Ninjutsu

La Respiración , El poder del budoka

2010-04-17T11:43:00.000-07:00

1. Una función básica del ser humano

Además de ser lo primero que hacemos al venir al mundo, la respiración es un fuerte reductor de estrés. La mayor parte del tiempo no somos conscientes de nuestra respiración y dejamos que nuestro organismo se controle solo. La respiración es secundaria ya que no hace falta que ordenemos a nuestro cuerpo que respire, del mismo modo que no hace falta ordenar a nuestro corazón que lata. Pero la gran diferencia está en que, si queremos, podemos ordenar a nuestro cuerpo que respire y de qué modo debe hacerlo.

¿Alguna vez ha hecho una exposición oral, dado una mala noticia o salido a actuar delante del público? Si lo ha hecho, seguramente habrá experimentado ese “momento de la verdad”, ese momento, antes de salir a la luz, en el que respira hondo y se dice a sí mismo: “Vamos allá”.

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El cuerpo necesita oxígeno para llevar a cabo sus funciones naturales, para pensar, para resolver problemas e incluso para relajarse. Cuando estamos estresados respiramos con rapidez. Tomamos aire en menor cantidad pero más deprisa y con menor profundidad. Seguimos tomando el oxígeno que necesitamos, pero de este modo, el organismo consume más energía de lo que haría normalmente.

Pensemos en nuestro coche. Tiene mucho más sentido llenar el depósito en la gasolinera cercana a nuestra casa que conducir varios kilómetros hasta otra gasolinera que esté más lejos. El coche seguirá funcionando igual, pero la primera técnica es más sencilla y más rentable.

La respiración funciona del mismo modo. Si podemos calmarnos ante una situación estresante respirando despacio y profundamente seremos más eficaces en cuanto al gasto energético de nuestro cuerpo y en cuanto al modo de consumir esa energía.
Consejo.- En una situación de estrés, es mucho mejor consumir la energía en pensar en el modo de resolver el problema que desperdiciarla en una respiración ineficaz.

2. Los antecedentes
Ejemplos de dominio.- Muchos de los músicos que tocan instrumentos de viento intentan emplear la técnica de respiración del trompetista Louis Armstrong. Armstrong tocaba la trompeta sin pararse para respirar. En cambio, respiraba continuamente por la nariz y exhalaba por la boca mientras tocaba la trompeta. Hoy en día, el saxofonista Kenny G. emplea este método para sostener las notas durante un tiempo asombrosamente largo. Incluso los cantantes se concentran en su respiración para que no se note cuando toman aire mientras cantan.

Los atletas siempre están en la regulación de la respiración. Los corredores intentan establecer un ritmo para reducir la sensación de estar sin aire. Los nadadores practican las técnicas de respiración para aumentar su capacidad pulmonar mientras bucean o nadan con la cabeza debajo del agua.
Muchas comadronas enseñan a sus pacientes a respirar despacio y tranquilamente mientras están dando a luz. La respiración pausada no sólo reduce el estrés físico, sino que ayuda a la futura madre a concentrarse en una determinada actividad en lugar de centrarse en el dolor o los nervios.

Consejo.- Los atletas, los músicos e incluso los empresarios no estudian las técnicas de respiración únicamente para mejorar su resistencia y rendimiento. Ellos saben que una respiración profunda y pausada antes de iniciar cualquier actividad es una manera sencilla de rebajar el estrés.

Algunas técnicas para mejorar su respiración:

Técnicas de respiración

Echemos un vistazo a un bebé sano mientras duerme y veremos cómo su barriguita se eleva y desciende rítmicamente. Esto se debe a que los bebés todavía no han aprendido a respirar incorrectamente. Esta respiración diafragmática, que emplea el diafragma para respirar y no el pecho o los hombros, es una de las técnicas respiratorias básicas que nos ayudará a mejorar nuestra respiración y a reducir el nivel de estrés.

El diafragma.- Es un músculo situado en la base de la caja torácica, que al expandirse y contraerse, genera un efecto de vacío, empleando la fuerza abdominal para llevar aire a los pulmones.
Consejo.- Aunque respire con el pecho, si toma más aire cada vez que inhala, notará los efectos de inmediato. Con el tiempo, puede conseguir estabilizar el pH de la sangre. Notará cómo respira con más lentitud.

En pie y respirando.- Esta es la primera y más sencilla de las técnicas que sirve para saber si nuestra respiración es diafragmática. Consiste en ponerse de pie y colocar una mano sobre el pecho y otra sobre el estómago. Durante un minuto, respire con normalidad. Al inhalar, observe sus manos, ¿cuál de ellas se mueve? Si es la mano que está sobre el estómago, está haciendo una respiración diafragmática. Si es la mano que está sobre el pecho, la respiración es pectoral o superficial, que es menos eficaz y no produce los beneficios de una respiración más profunda.
Advertencia.- Después de haber realizado un ejercicio intenso, es normal respirar con el pecho y el torso superior, combinados con el abdomen, para conseguir llenar antes los pulmones de oxígeno. Esto es lógico. Sin embargo, cuando se respira a un ritmo normal lo mejor es una respiración profunda y diafragmática.

3. Técnicas de respiración (II)

Inspiración

Ya sabemos que la respiración diafragmática consume menos energía que la respiración impulsada por los hombros y el pecho. Cuando respiramos naturalmente, el diafragma se mueve hacia dentro y hacia fuera, dejando más sitio a la caja torácica y a los pulmones para que se expandan. Resulta bastante sencillo entrenarse para emplear el diafragma en la respiración.
La respiración diafragmática.- Es la respiración que se centra en la expansión y contracción del diafragma, más que en la elevación de los hombros y el pecho para respirar profundamente. Para conseguir respirar con el diafragma, hay que seguir estos pasos:
-Coloque las manos sobre el abdomen e inspire profundamente. Debería sentir cómo se desplaza el diafragma, permitiendo la expansión de la caja torácica. Los hombros y el pecho no deberían moverse.
-Exhale despacio y sienta cómo el diafragma vuelve a su sitio.
-Inspire profundamente de nuevo y concéntrese en la respiración sin utilizar los hombros y el pecho, e intente que la respiración sea pausada y controlada.
-Exhale, prestando atención a los mismos factores.
-Repita entre cinco y seis veces, unas cuantas veces al día, hasta que el ritmo sea más relajado y natural.
Consejo.- La respiración pausada y controlada puede realizarse de varias maneras, pero todas contribuyen a reducir el nivel de estrés y a conseguir que el organismo funcione más eficazmente.

4. Otras técnicas respiratorias

Espiración

Muchas de las técnicas para respirar correctamente surgieron en Oriente, algunas hace siglos. Esta sección presenta una pequeña muestra de esas técnicas.
-Respiración Chi: la respiración chi es una técnica empleada en artes marciales. Ayuda a regular y a controlar la respiración para estimular la concentración y reducir el estrés asociado a la actividad física que requieren las artes marciales. Las artes marciales se basan en gran medida en la comunicación con el espíritu y en la búsqueda de la paz.

Cada una de las disciplinas de las artes marciales ofrece sus propios ejercicios de respiración y en muchos casos, estos ejercicios son similares. En cualquier caso, todos ellos se basan en el aumento de la relajación y la concentración.

-Nadi Shodhana: es un ejercicio respiratorio practicado en yoga. Al igual que las artes marciales utilizan la respiración para facilitar la tranquilidad, el yoga requiere respiraciones profundas para desarrollar un estado de serenidad, directamente relacionado con la respiración regular y relajada.

El término Nadi Shodhana significa “dulce respiración” o “limpieza de los canales”. La idea subyacente es que se inhala por uno de los lados de la nariz y se exhala por el otro, creando un círculo regular y suave.
Su aprendizaje no es complicado, pero dado que seguramente no podrá controlar por que lado de la nariz respira, se puede hacer un poco de trampa y utilizar los dedos para tapar uno de ellos. La técnica es la siguiente:
** Coloque el dedo índice en el lado izquierdo de la nariz, hasta cerrarlo.
** Respire despacio y profundamente por el lado derecho.
** Utilice el dedo índice para cerrar el lado derecho de la nariz.
** Suelte el aire despacio por el lado izquierdo.

5. Limpieza, claridad y energía

Limpieza, claridad...

El Doctor Ed Newman ha desarrollado varias técnicas innovadoras para respirar eficazmente, que ayudan a reducir el estrés y la ansiedad. Presenta tres tipos de ejercicios: limpieza, claridad, y energía. Veámoslos más detalladamente.

-La respiración de limpieza: sentado en una posición cómoda, échese si puede. Cierre los ojos e inspire despacio y profundamente. Al inspirar, visualice el aire que respira. ¿Es de algún color? ¿Está limpio? Visualice el camino que sigue el aire inspirado, centrándose en diversas partes del cuerpo, pies, manos, etc.

-La respiración de claridad: póngase cómodo. Cierre los ojos. Respire profundamente. Frunza los labios y expulse el aire con fuerza. Espere unos segundos y suelte un poco más de aire. Repita hasta haber vaciado los pulmones por completo y vuelva a iniciar el proceso.

-La respiración de energía: de nuevo, colóquese cómodamente, pero esta vez empiece respirando profundamente varias veces. Visualice el sol e imagine los rayos llegando hasta su piel. Al respirar, imagínese inhalando los rayos solares. Imagínese que su cuerpo se refresca y rejuvenece.

Exhale y sienta el efecto de la luz en su cuerpo. Repita el ejercicio con distintos colores e imágenes, hasta encontrar el que más le llene de energía.

6. Resumiendo
Parece raro que algo tan sencillo como la respiración pueda ser tan eficaz a la hora de controlar el estrés. Aún así, personas de todo el mundo, que se enfrentan a todo tipo de retos, no lo practican. Antes de empezar cualquier cosa, tome aire. Ese aire inspirado puede aliviar la sensación de estrés desde el principio.
Consejo.- Utilice los ejercicios de respiración como técnica para eliminar estrés. Vuelva a practicar la manera de respirar del momento de nacer y su cuerpo reaccionará positivamente.

La próxima vez que alguien vaya corriendo hacia usted en pleno ataque de ansiedad, cierre los ojos. Respire hondamente e imagine que controla la situación. Respire con calma, y estará en calma.

Recapitulación en 30 segundos.- Veamos un resumen rápido de lo que hemos aprendido:
-Una respiración profunda puede llenarnos de energía y relajarnos mental y físicamente. El oxígeno aumenta la eficacia de nuestro organismo y reduce el estrés fisiológico.
-La respiración es lo más intuitivo que hacemos, pero a medida que envejecemos, olvidamos la importancia de hacerlo correctamente.
-Existe una gran variedad de ejercicios de respiración que ayudan a regularla y a mejorarla. Encuentre la que mejor le vaya y practíquela.

La respiración es VIDA.

MANTRA, La Palabra Sagrada

2010-04-11T12:23:00.000-07:00

Los mantras son palabras repetitivas y repetidas que parecen a veces absurdas en su naturaleza pero que, en su aceptación, en su forma recitada o continuado, contribuyen a un especial esplendor de la propia receptividad; su diseño abre los niveles más oscuros de la conciencia. Forman parte de la liturgia Zen y Tibetana (budismo en Japón y China) con efectos parecidos, en ningún caso los mantras son oraciones o conceptos dirigidos a alguien determinado; más bien es una abstracción que aflora el concepto universal a la conciencia, y con él, un estado de especial bienestar y sosiego, que con la sicología analítica sería muy difícil de conseguir.
El estado llamado Vajrayana es una forma espiritual para llegar a un grado de percepción hacia lo bueno, lo hermoso, y lo claro, que se podría llamar también deidad y se concibe como objetivo principal cada vez que se invoca una mantra.
Sea cual fuere la forma de búsqueda de la paz está más que claro que con el mantra no sólo nos quedamos o nos encasillamos en el budismo, pues éste desborda a esta doctrina y se acerca con la misma función mística a cualquier tipo de religión.
El más conocido “Om mani padme hum” debe repetirse entre tres y 108 veces con las manos unidas, porque acercan la energía al punto deseado que son las terminaciones nerviosas al corazón; estos gestos rituales, llamados Mudras están considerados como la fuente de purificación basada en la inmovilidad repetitiva, que al principio es causa de calambres y entumecimiento.
El objetivo: “Conocer la intuición mística en lo cotidiano y en lo absoluto, el ahora y el siempre” nos conduce, pese a todo, a los pequeños conocimientos misteriosos de la mente humana que de otro modo desconoceríamos.
No todos los mantras se pueden propagar y el secreto que los envuelve forma parte de su poder, No obstante los aquí descritos son poco conocidos pero ya propagados; el Mantra como palabra sagrada es una iniciación y en esto radica su fuerza, centra su poder mental en la palabra y libera el espíritu de una forma total.
El mantra más conocido es Om mani padme hum o protector, es el más utilizado, y de una forma inconsciente lo utilizan personas ajenas como una fórmula mágica para alejar todo tipo de desgracias es difícil encontrar los argumentos para explicar el porqué estas sílabas desarrollan una energía tan especial, pero lo cierto es que om es el origen y se entronca con la armonía de las esferas; Mani es la sabiduría esotérica, lo eterno en lo intemporal y a la vez cotidiano; Mani-Padmi, unidos ambos, son el objetivo que permite alcanzar el medio deseado. Hum equivale a la liberación del hombre como individuo y que a su vez une a todos en el repetitivo y repetido om cósmico.
En suma con tales palabras se produce una rara reflexión que destruye todo tipo de obstáculos y ejerce a nivel del subconsciente un poder incomprensible para el hombre común.
El Mantra de invocación lleva el nombre de precioso, pero sólo se debe contar por la mañana, y es de gran ayuda para liberarse de los pensamientos perturbadores y utilizar así el poder mental para la visualización de la vitalidad; el Mantra es, Om ah hum vajra guru padma siddi hum, que significa: om origen del yo.
Ah inspiración del intelecto; Hum, expresión de la conciencia externa. Vajra, unión de los tres guru, punto central del celebro que instruye manda y obliga; padma, esperanza y rechazo al fracaso; siddhi, poder del cerebro en donde reina la paz; hum, de nuevo unión de todo desde la iluminación.
El Mantra de la sabiduría o aprendizaje está considerado como salvaguarda de todos los errores, om arapa-chana dhi es tan peculiar que repetido y repitiendo constantemente la última sílaba antes de volver a empezar (Dhi... Dhi... Dhi... Oh arapachana Dhi... etcétera) se concentra en él la fuerza mental en la inspiración, con lo que se consigue una relajación activa poco común.
También existe un Mantra de apoyo: Am ah hum, sus sílabas cortas desempeñan tres funciones; crear una atmósfera propicia para el inicio de cualquier otro más poderoso; cambiar la palabra vulgar como una forma de transmutación en una forma de espiritualidad y si hemos olvidado alguna palabra de un gran mantra, éste compensa el estado de falta de conciencia.
Así es que ah, soporta todo lo que om crea y hum recrea hasta el punto energético en el cual om parece como blanco, ah es rojo acelerado, el ritmo vocal y hum fija el azul purificando el cuerpo y el cerebro a niveles de canales vitales psíquicos y respiratorios.

Código del Gerrero

2010-04-11T12:07:00.000-07:00

CODIGO DE GUERRERO TOGAKURE

Las estrellas son mis ojos

El viento mi oído

La noche mi manto

Él frió mi espíritu

La sombra mi morada la determinación mi fuerza

El respeto a mi maestro es mi único valor

Mi personalidad es mi poder

El estoicismo es mi cuerpo

La supervivencia es mi ley

La imprudencia es mi enemigo

La razón de respetar o tomar la vida mi estrategia

Las leyes del universo son mi gran universo

La adaptabilidad es mi principio

La vacuidad del viento mi táctica

La sensibilidad y sentido del deber mis armaduras

El espíritu imperturbable mi fortaleza

El conocimiento del espíritu sin pensamiento mi espada

.

Mantras y Mudras

2010-04-06T08:28:00.000-07:00

Mantras y MudrasLa meditación Ninja tiene sus orígenes en los lamasterios tibetanos traídos Por los monjes budistas a la isla japonesa. La energía interior (Ki) que se mantiene activa dentro del cuerpo de cada ser humano, era conocida y practicada por los monjes Yamabushis. Esta energía es ampliada por medio del trabajo de meditación y concentración, el mejor ejemplo de estos es los Kuji Kiris compuestos por la fusión de Mantras y Mudras.

Mantras: Vocalización que se creían daba cuerpo a la divinidad invocada y que poseía un mágico poder. Estas palabras producen , si al pronunciarlas en forma consecutiva y monótona , la activación de los centros energéticos a un nivel vibratorio mas alto de lo común.

Mudra: se denomina así a las posturas de manos, lo que favorece, con el encimamiento de los pies (Zeiza), a la concentración de energía que circula dentro del cuerpo sin poder salir.

Cada cambio de postura de manos es un broche especial, el sello que mantiene la armonía con el mantra que preside. Es simplemente el canal de conducción del mantra.
Estas palabras secretas (Mantras) son las que hacen trabajar la mente en conjunto con la energía de los chacras. La suma de los Mudras y de los Mantras conforman los Kuji Kiris. Hay 81 Kuji Kiris de los cuales nueve son los tradicionales.

RHIN: Unión de cuerpo y mente, desarrollo de la voluntad.Cuando uno posee el cuerpo preparado para realizar un ejercicio y la técnica para llevarlo a cabo, no queda mas que la demostración segura y sin vacilar para conseguir el éxito.

PIO: Dirección de la energía.
La circulación del Ki interno y el conocimiento del mismo nos da la posibilidad de dirigir nuestra energía hacia el objetivo o ser vivo deseado. Nada, ni nadie, impedirá el camino hacia la victoria.

TO: Amplificación del Kiai
El Kiai es el resultado de la canalización de la energía resuelta en su punto de llegada.

SHA: Curación propia y ajena.
Como la palabra lo indica, sirve para sanarse uno o a otros por medio de la imposición de manos o distancia, como también para soportar fuertes dolores.

KAI: Premonición del peligro.
Es el que nos proporcionara la ejercitación de la intuición pudiendo sentir la llegada del peligro antes de que sea tarde, es una unión con el cosmos en equilibrio donde todo aquello que no este sometido a esta balanza actúa como alarma en nuestra mente.

JIN: Adivinar el pensamiento ajeno.
A través de esta técnica de carácter psicológica se podrá intuir el pensamiento de una persona por medio de sus necesidades, su comportamiento y su estado de tensión, Con estas prácticas hechas hacia adentro y al aire libre, se decía que se podía escuchar voces provenientes de los grandes maestros.

RETSU: Dominar el tiempo y el espacio.
Esta postura ejercitada libera al Ninja del tiempo, haciéndolo amo del espacio. Dominar el tiempo: pasado, presente y futuro.

ZAI: Dominar los elementos naturales.
La naturaleza actúa con pensamiento propio, pero el Ninja al igual que el hombre es un ser vivo superior a cada aspecto individual de la naturaleza.
Por medio de esta práctica se llega a un punto de unidad con el cosmo, hermanándose con los cinco elementos de forma tal que pasa a ser amo de ellos.

ZEN: Iluminación interior
Esta es la técnica más pura de todas donde se encuentran los estados más altos de la vibración. Es la manifestación de la verdad y el conocimiento universal. Es la vibración que nos conecta con el todo, con nuestra divinidad.

2010-03-31T05:16:00.000-07:00

Siete Componentes de la Defensa Personal

2010-03-25T08:38:00.000-07:00

Siete Componentes de la Defensa Personal

El estudio de la defensa personal no puede definirse fácilmente con soluciones rápidas, fáciles y demasiado simples. La adquisición de un sentido del control sobre la propia seguridad personal requiere conocimientos y aptitudes en siete componentes claves. Descuida cualquiera de ellos y tu estrategia de seguridad no estará completa.

Componente 1. Psicología de supervivencia

La necesidad de sentirse a salvo y seguro está arraigada en todos nosotros. Muchos psicólogos consideran que el miedo a la violencia interpersonal en una "fobia universal humana". El pensamientos de convertirse en víctima de un criminal o de una acto violento es desasosegante. El miedo sin cortapisas y una sensación de inevitabilidad pueden erosionar nuestra salud y la calidad de nuestras vidas. Ser consciente de la seguridad no significa ser miedoso, paranoico o temeroso de salir de casa. Al contrario, el conocimiento y las habilidades de la defensa personal construyen un sentimiento de control que es esencial para sentirnos seguros y bien.

La psicología de la supervivencia consta de tres amplias áreas:

1.Entender y controlar el MIEDO

2.Motivarse para ser RESPONSABLE de tu seguridad personal a través del entrenamiento y el estudio; y

3.Entender el impacto que la AUTOESTIMA tiene en la resistencia emocional, la respuesta en una crisis y la selección de víctimas.

Componente 2. Inteligencia de supervivencia

El arma mas poderosa de que dispones es tu cerebro. Entender la dinámica de las confrontaciones puede tener una gran importancia en tu capacidad para reconocer, evitar o responder efectivamente a la violencia.

La inteligencia de supervivencia es el cultivo del conocimiento, la intuición, la observación del medio y la evaluación de capacidades. Toda situación violenta es precedida por incidentes que dan pistas. Saber como reconocerlos y responder a ellos es la esencia de una defensa personal efectiva.

Componente 3. Entender la selección de víctimas

Los psicólogos pusieron una cinta a presos penitenciarios condenados por crímenes violentos. La cinta mostraba varias personas en sus actividades diarias. Los presos tenían que indicar a qué personas de la cinta seleccionarían ellos como víctimas.

Los investigadores se sorprendieron de la consistencia de las elecciones. Un análisis de los resultados identificó rasgos únicos comunes en todos aquellos que fueron seleccionados y en los que fueron obviados.

No todo el mundo se convertirá en una víctima de un crimen violento. De hecho, por cada víctima, hay docenas de personas mas evaluadas y no atacadas. Al saber que lo primero es el proceso de selección, y al entender los criterios de un "objetivo deseable", puedes influir en el mismo. Las personas que entrenan artes marciales son raramente enfrentadas. Su consciencia del medio y sus habilidades (movimiento, posición, etc) proyectan señales inconscientes a los predadores de que no son un blanco fácil. Los predadores buscan en otro lado.

Componente 4. Reconocer comportamientos predatorios

No hay unas características físicas que separen a las personas que victimizan a otras de las que no. Normalmente son iguales que cualquier otra persona. Sin embargo, su comportamiento es otra cosa. La mayor parte de la comunicación es no verbal. Transmitimos mucho de lo que pretendemos en la forma de comunicarnos y comportarnos.

Hay esencialmente dos tipos de "chicos malos" de los que hay que estar prevenidos. El predador, que sale deliberadamente a localizar, seleccionar y atacar una víctima conveniente, y la bomba de tiempo andante. El segundo es inestable emocionalmente y tiende a tener explosiones violentas. Al contrario que el predador, que es más metódico en su acercamiento, la bomba de tiempo estallará con cualquiera que se encuentre en su camino.

Al entender los métodos de selección y ataque predatorios, serás capaz de reconocerlos y evitarlos. Esto conlleva aprender a detectar y reconocer los indicios que identifican a un asaltante potencial antes de que el proceso de selección se haya completado.

Componente 5. Teoría de la opción de respuesta

Es peligroso y negligente implicar que hay una una única solución a TODAS las situaciones amenazantes. Hay, de hecho, un rango de respuestas disponibles. La situación y las circunstancias dictarán cual de ellas es la mas apropiada.

Al aprender un sistema de responder, debes considerar también las consecuencias legales de tus acciones. Todos tenemos el derecho legal a defendernos. Sin embargo, ¿en qué punto se convierte la respuesta en excesiva? ¿Cómo sabemos cuanta fuerza usar para defendernos? Cualquier programa de defensa personal debe tratar el tema del derecho legal a la defensa, como responder apropiadamente y como justificar tus acciones.
Hay cinco categorías de respuestas relevantes en situaciones de enfrentamiento.
Son:

• Acatamiento
• Escapar
• Disminución de la intensidad
• Firmeza
• Pelear

Cual es la mas apropiada depende de las circunstancias y la naturaleza de la confrontación. Debes poseer habilidades en cada categoría de respuesta así como conocimientos acerca de cuando debe aplicarse cada una.

Componente 6 Consejos sobre prevención

Los consejos sobre prevención son pasos simples y precauciones que debes tomar en cuenta para reducir la posibilidad de convertirte en víctima de un crimen. De todas formas, estas listas pueden enumerar cientos de cosas a hacer o no hacer.

No es probable que las recuerdes todas. Tampoco lo necesitas. Si entiendes los principios que operan tras ellos, podrás improvisar tácticas de seguridad al vuelo. Armado de este conocimiento y tu sentido común, puedes incorporar aquellas precauciones con las que te sientas cómodo y que concuerden con tu estilo de vida.

Casi todos los sitios de defensa personal y policía sobre prevención de crímenes tiene una lista de consejos para reducir el riesgo de un encuentro violento o criminal. Su número puede ser descorazonador. ¿Por dónde comenzar?

Una aproximación mas práctica para incorporar los consejos sobre prevención es entender los principios en los que se basan. Si entiendes los fundamentos serás capaz de improvisar estrategias de seguridad "al vuelo" relevantes a tus necesidades.
Todos somos diferentes y tenemos diferentes preocupaciones y necesidades. El grado en el cual incorporas los consejos de seguridad depende de tus circunstancias, el ambiente en el que te mueves, el riesgo potencial e incluso tu personalidad.

En este artículo te proveeré las cinco categorías de estrategias de prevención. Entonces será cuando te de las ideas específicas para ayudarte a entender como se aplican los fundamentos. No te preocupes con memorizarlas. Intenta entender cómo funcionan. Decide si el consejo tiene sentido y si te es útil.

Estratrategias de prevención:

1. Detección

Los delincuentes no quieren ser atrapados. Incrementando tu visibilidad ante testigos o llamando la atención sobre un asaltante es menos probable que se inicie una confrontación. Las estrategias para tomar conciencia del medio y los dispositivos de detección entran en esta categoría.

2. Intrusión

Un asaltante no puede asaltarte si antes no puede llegar a tí. Estas tácticas conllevan asegurar tu medio para inhibir el acceso del asaltante. Mantener a personas indeseadas fuera de tu hogar y vehículo, o interponer una barrera entre tú y tú atacante son ejemplos de este principio.

3. Aislamiento

Lo mas probable es que un delincuente te ataque cuando estás solo. El 96 % de los violadores comprueban que su supuesta víctima está sola antes de atacar. Cuanto mas probable sea que el asalto se vea interrumpido o sea visto, menos probable es que se inicie.

4. Respuesta

Responder para evitar un ataque es muy superior a reaccionar ante él una vez se ha iniciado. Las habilidades de respuesta comienzan por prestar atención a lo que te rodea y ser capaz de detectar y reconocer cuando estás siendo evaluado como potencial víctima. Esta estrategia se centra en localizar e identificar peligros potenciales y responder de manera tal que desbarate las situaciones volátiles.

5. Reacción

La reacción implica la toma inmediata de acciones físicas una vez has confirmado que estás siendo atacado. Cuanto más sabes sobre lo que tienes que hacer para evitar un ataque físico, y lo antes que planees esas acciones, mas probable es que tengas éxito al defenderte y ponerte a resguardo.

Tácticas de prevención:

Las tácticas de prevención se basan en una o mas de las estrategias anteriormente citadas. Estas tácticas se organizan según las situación y el medio. Tienes que identificar los principios subyacentes en los que se basa cada una y considerar con cuales estarás más cómodo al incorporarlas a tu vida.

A continuación se van a enumerar una serie de tácticas para esas situaciones en las que te encuentras en una situación incontrolada, como cuando vas o vienen de casa, del trabajo, etc. Es preferible evitar áreas de riesgo. Esto no es siempre posible.

1. Evita los lugares aislados con pocas personas. Si estás solo es mas probable que seas objeto de un asalto.

2. La hora del día es un factor importante. A altas horas de la noche hay menos tráfico y un asaltante tiene menos posibilidades de ser atrapado o que lo vean. Un lugar que puede ser seguro de día puede ser todo lo contrario de noche.

3. Cuando estés en la calle, asegúrate de que ejercitas tu capacidad de observación. Se consciente de lo que te rodea. Mira sobre tu hombro de vez en cuando y evita sitios aislados y escondrijos potenciales.

4. Cuando camines, hazlo por calles bien iluminadas y mucho tráfico o gente. Si no hay acera, considera el caminar por el lado izquierdo de la carretera, dando la cara al tráfico. Esto dificultará que un coche te siga sin ser detectado.

5. En la ciudad, camina por el lado de lado de la acera que da al asfalto. Hará mas complicado que alguien que se esconda tras una esquina o en un portal te agarre antes de que puedas reaccionar.

6. Si crees que te están siguiendo y tus sospechas se confirman al cruzar la calle, grita y corre a un lugar público. Considera también el colocar un obstáculo entre tú y tú perseguidor.

7. Si vas a pasear, correr o a la parada del transporte público, intenta ir con un amigo. Cuando vayas a correr no lleves auriculares. Reduce la capacidad de detectar a un atacante que se acerque por detrás.

8. Evita pasear solo y de noche cuando estés enfadado o hayas bebido, pues tus niveles de conciencia serán bajos.

9. Conoce el área y las rutas de escape. Familiarízate con las tiendas, gasolineras y otros lugares que estén abiertos a la hora en que viajes. Si no conoces la zona, evita los atajos, puedes acabar en un callejón sin salida o aislado.

10. Apréndete el horario del autobús para no tener que esperar mas de la cuenta.

11. Si sabes que te están siguiendo, date media vuelta y mira al perseguidor. Proyecta una actitud asertiva, toma nota de su descripción y características físicas. Si lo puedes evitar, no vayas directamente a tu casa. El perseguidor sabría entonces dónde vives y podría intentarlo en otro momento.

12. Ten las llaves a mano al acercarte al portal o al coche, e incluso al dar un paseo. Si ves un asaltante potencial, puedes entrar sin demora en el portal o coche. Las llaves pueden ser además un arma de defensa personal efectiva, que sería inútil en el fondo del bolso o bolsillo.

13. Si ves a una persona o grupo de gente sospechoso, rodéalo o cruza la calle.

14. Ten en cuenta tu ropa y calzado por sus posibilidades de defensa y escape.

15. Evita mostrar públicamente dinero en cajeros automáticos, tiendas, bancos, al subir al autobús...

16. Si llevas bolso, apriétalo firmemente bajo la axila o llévalo cruzado en bandolera. Si alguien te da un tirón, déjalo ir. Lo que lleves dentro no merece los daños que puedas sufrir.

17. Intenta aparcar el coche en un aparcamiento vigilado o en una zona bien iluminada y animada.

18. Cierra las puertas del coche, tanto si estás dentro como no. Si vas por un área urbana, lleva las ventanas tan subidas como te resulte cómodo.

19. Si tienes varios paquetes o bolsas, cierra primero y organízalos después.

20. Cuando acompañes a un amigo, espera hasta que esté dentro del portal o del coche antes de irte. Pídeles a tus amigos que hagan lo mismo.

21. Lleva dinero de "emergencia" para el autobús, taxi, una llamada, etc.

Componente 7. Métodos de entrenamiento

La competencia resulta de la combinación de tu condición física, habilidades y actitudes. Las habilidades de defensa personal efectivas son el resultado de incorporar gradual y coherentemente hábitos de seguridad en tu vida diaria. Para aquellos que toman el tiempo de apuntarse a una clase de defensa personal, recordar que sin revisión y práctica, el 70% de lo que aprendas será olvidado.
Hay muchos aspectos positivos en adoptar el estudio y la práctica de la defensa personal en tu régimen. Puede usarse para mejorar la forma física, liberar estrés y crear hábitos mas seguros que reduzcan el potencial de ser abordado o atacado.

Nin Jutsu

2010-01-17T15:21:00.000-08:00

En conclusión, el Nin Jutsu te permite entrenar y aprender a defenderte, pero con la seguridad de que también estarás preparado para lo inesperado. Esto es lo que hacemos, lo que te ofrece el Nin Jutsu.

Técnicas sin armas - Ninpo Tai Jutsu

Se incluyen rodamientos, controles, lanzamientos, proyecciones,

desplazamientos, técnicas de golpeo y kamae.

Técnicas con armas

Se usan tanbo, tanto, hanbo, boken, etc... Hay otras armas,

Meditación:

Canalización de nuestra energía, puntos vitales, ...

Estrategia

Tanto en el entrenamiento como en cursos especiales.

Aunque no solo entrenamos en el gimnasio, allí es donde se hacen regularmente. Pero siempre que tenemos oportunidad entrenamos fuera de él, en otros gimnacios, asistiendo a diferentes cursos, o haciendo salidas al campo... y no a recoger flores precisamente. A continuación presentamos algunas de estas actividades que puedes hacer tu y complementar en tus entrenamientos:

Rappel y escalada - Son técnicas utilizadas en desplazamientos por terrenos escarpados, ya sean naturales (una montaña, un árbol) o artificiales (un edificio). Se trata de buscar la forma de salvar los obstáculos de nuestro entorno de la forma más eficaz posible. El dominio de estas técnicas era vital para cualquier ninja, a la hora de infiltrarse en un edificio enemigo, y para su posterior escapada de éste.

Supervivencia y primeros auxilios - Como actuar en situaciones límite. Tratamiento de heridos. etc.

Orientación - Manejo de la brújula e interpretación de mapas.

Manejo y uso de armas - Entrenamos con las armas ya mencionadas (tanbo, tanto, hanbo, bokken, katana, kushari), pero en otros gimnasios podemos ver otros tipo de armas, como bo, yari, naginata.... En algunas ocasiones cuando salimos a entrenar al campo, utilizamos armas con las que no nos es posible entrenar en el gimnasio, tales como shuriken, o tiro con arco. Además no olvides la sarmas de uso cotidiano, como: la Pala, el rastrillo, una simple varilla, el servicio de comida , etc,, asimila y se uno tu y el arma.

Suiton-Jutsu - Técnicas en el agua. Cómo moverse en un medio tan diferente del cual entrenamos habitualmente. En referencia a esto, os recomiendo la lectura del texto "El Arte de Nadar con Armadura", , fragmento extraído del libro "Los Secretos del Samurai".

Gotonpo - En los gotonpos se pone a prueba la capacidad de superación y resistencia de cada uno, mediante ejercicios de estrategia e infiltración, entre otros. Hay gotompos de 6, 12 y 24 horas, y también gotompos urbanos.

Otros cursos y actividades - De los cuales tratamos de manteneros en forma y sirben para cultivar nuestros intelectos e ideas y sabidurías al moemento de tener que proceder

Los Grados Del Ninjutsu

2009-11-30T19:01:00.000-08:00

Los Grados Del Ninjutsu Traditional System

El programa de instrucción del Ninjutsu Traditional System, se encuentra dividido en 4 rangos, que son:

Inicial, Principiante, Avanzado y Alto;

simbolizados por Cinturones de colores: Blanco, Verde, Café, y Negro respectivamente, a las cuales, se suma una más, independiente del grado, que es el rango de Instructor En Capacitación, simbolizado por el cinturón de color Gris.

En el caso de los Sub-Grados, los colores de los cinturones serán:

Blanco, Amarillo, Naranja, Verde, Azul, Púrpura, Rojo, Marrón, Café, Gris y Negro.

Cada Rango Básico, comprenderá tres cinturones, es decir: El Rango Inicial, estará constituido por los cinturones Blanco, Amarillo y Naranja.

El Rango Principiante, por Verde, Azul y Púrpura. Avanzado por Rojo, Marrón, Café. El Rango De Instructor, seguirá siendo único (Cinturón Gris), al igual que el Rango Alto, que será simbolizado por el Cinturón Negro.

Llevar adelante un Entrenamiento en Ninjutsu.

2009-11-29T14:20:00.000-08:00

Ya puesdes ver aqui una serie de pasos para los cuales pdrás desarrollarte en este Arte Furtivo y uno de los Artes Supremos!

Pasos

Relájate y medita. Decide una serie de ideas, moralejas y filosofías por las que verdaderamente puedas vivir.
Busca el papel del ninja durante la historia para decidir si el ninjutsu es el arte marcial que necesitas. Refiérete a los libros de Masaaki Hatsumi. Hay 18 ninjutsu:
1. Seishin-teki kyōyō (Refinamiento espiritual)
2. Taijutsu (Combate desarmado, utilizando el cuerpo como el único arma)
3. Kenjutsu (Combate con espada)
4. Bōjutsu (Combate con palos y bastones)
5. Shurikenjutsu (Filos lanzables)
6. Sōjutsu (Combate con lanzas)
7. Naginatajutsu (Combate con naginata)
8. Kusarigamajutsu (Combata con cadena y hoz)
9. Kayakujutsu (Pirotecnia y explosivos)
10. Hensōjutsu (Disfraz e impersonación)
11. Shinobi-iri (sigilo y métodos de infiltración)
12. Bajutsu (Equitación)
13. Sui-Ren (Entrenamiento acuático)
14. Bōryaku (Estrategia militar)
15. Chōhō (Espionaje)
16. Intonjutsu (Escape y encubrimiento)
17. Tenmon (Meteorología)
18. Chi-mon (Geografía)
Dominar todo esto puede ayudarte a convertirte en un verdadero shinobi (ninja). Pero lo más importante es no ser visto. Por eso los shinobi siempre hacen las misiones por la noche (ése es su mayor punto de ventaja).
Sé honesto contigo mismo y con otros. De todas formas, controlar tus emociones es importante. Sólo debes actuar cuando sea absolutamente necesario.
Aprende a controlar personas y manipular eventos no con la fuerza, sino con palabras y acciones, así podrás conseguir tu objetivo sin recurrir a la fuerza. Utiliza los deseos y necesidades de la gente contra ellos. Los humanos necesitamos seguridad, riqueza, orgullo, fuerza y estar saciados.
Aprende a moverte silenciosamente y esconderte sigilosamente. Tendrás que aprender cómo entrar en una situación sin convertirte en el centro de atención, y parecer que perteneces a la escena cuando en realidad no. Confundirse con el entorno puede querer decir confundirse con una multitud. No querrás llevar tu atuendo ninja en una multitud, o destacarás como un dedo dolorido. Mantén eso en mente.
Estudia artes marciales japonesas, y aprende todos los aspectos del ninjutsu, (es importante recordar que el ninjutsu no es sólo un arte marcial, sino un sistema de habilidades que sirve para proveer las habilidades necesarias para completar misiones de espionaje y asesinato en un entorno feudal).
Aprende a utilizar armas de artes marciales. Esto incluye, pero no es sólo sais, shurikens, katanas, cuchillos, el abanico de acero, etc. También es importante aprender a usar armas modernas y armas encubridas.
Corre una milla o más todos los días para aumentar tu resistencia. Corre con ropa fina en invierno y ropa gruesa en verano, para ayudarte a resistir diferentes gamas de temperaturas.
Haz ejercicios como correr y arrastrarse, correr y esconderse, carreras de obstáculos, abdominales, flexiones, escalar cuerdas, natación y pesos. Céntrate en sigilo, infiltración, resistencia y agilidad. Aprende a escalar árboles y vallas. Intenta escalar más rápido cada vez, y cronométrate mientras lo haces. También podrías intentar escalar edificios.

Consejos

tambien aprende otras diciplinas como taekwon-do etc, asi dominaras mas tu cuerpo
Tendrás que tener un "Nindo", que es tu guía del ninja personal.
Nunca podrás controlar a otros si no te controlas a ti mismo.
Encuentra un dojo de Katrinka Budo Taijutsu (o un Genbukan o Ginekan) en tu área. Hay mucho que aprender sobre Ninjitsu (o Taijutsu, artes del cuerpo; o el cuerpo como arma). Esto ayudará a clarificar lo que es verdad y lo que es un mito.
El actual Gran Maestro de Bujinkan Budo Taijutsu (Ninjutsu moderno derivado de las técnicas de artes marciales en el Japón feudal) es Masaaki Hatsumi. Fue un estudiante de el último Gran Maestro de la tradición ninjutsu.
Debes entender que el Ninjutsu no es el único arte marcial que deberías dominar. Ningún estilo de arte marcial es perfecto y completo. Considera encontrar sitios donde aprender Tae Kwon Do (tiene las patadas más fuertes), Hap Ki Do (manipulación de las articulaciones y las llaves y lanzamientos más mortales que incluyen cada uno de los miembros del cuerpo e incluso la cabeza), Aikido, Judo y Kung Fu.
No es realmente un arte de sigilo y secretismo, sino uno de resistencia, resistir todos los obstáculos y dificultades de la vida.
Haz una clase de psicología para conocer mejor las tendencias de tu mente.
Estudia anatomía humana. La mejor forma de derrotar algo es conocer sus debilidades. Si alguna vez debes defenderte lo mejor es saber como incapacitar a tu enemigo el tiempo necesario para escapar.
Los ninjas no visten siempre de negro, también visten de verde, blanco, azul y gris. El azul permite flexilidad, porque es el color normal de la noche, el verde sólo para las áreas con plantas y árboles, el blanco para las zonas nevadas y el gris sólo para las zonas urbanas.
Las bombas de humo son útiles si te han volado la cobertura y necesitas escapar. Pero ten en cuenta que el cuerpo del humo siempre será mayor que el tuyo, así que otras personas que no se hayan dado cuenta al principio serán atraidos hacia tu dirección.
También podrías querer aprender cómo hacer cosas más rápida y fácilmente (saltar y colgarse, arrastrarse, etc.).
Intenta aprender diferentes técnicas de combate para progresar en combate.

Advertencias

No lleves tu ropa ninja en público. Te pueden acusar de estar involucrado en actividades terroristas.
No utilizes tus técnicas ninja para violencia sin sentido (en los viejos tiempos, la violencia sin sentido causaba una pérdida de respeto que llevaba al seppuku- un ritual de suicidio japonés usado también por los samurai).
Comprende que el Ninjutsu es una búsqueda de la vida. Nunca podrás dominar algo completamente. Siempre hay forma de mejorar. No esperes convertirte en un verdadero ninja en una semana (los shinobis normalmente empezaban a los 5 ó 6 años hasta que tienen veinte y siguen para ser mejores. Es como el colegio, empezamos con 5 y terminamos secundaria, y tenemos la opción de seguir adelante).
recuerda nunca recurrir a tecnicas asesinas ninjutsu por que despues te acusaran de asesinatos

Tecnicas del Guerrero Ninja- Concepto

2009-11-29T13:04:00.000-08:00

Super !

¿Haz competido con un Nijutsuista ?
Si supieras lo genial que son , y se pueden descubrir en su gran resistencia..

La parte de leyenda y mística de estos "guerreros de las sombras" fue creciendo poco a poco y aún hoy, después de un verdadero renacimiento de estas artes, la visión de un ninja hace levantar ligeramente las cejas a más de uno.

Su entrenamiento, como se ha mencionado, era enfocado hacia la realidad. Sus técnicas no parecían muy ortodoxas para otras artes, pero su fin no era la plasticidad sino la funcionalidad de algo que podía salvarles la vida. Estos entrenamientos especiales abarcaban una serie de aspectos importantes y de todo punto vitales para la conservación de su vida. Ejercicios sobre equilibrio, agilidad, fuerza, resistencia, etc.

Uno de los primeros ejercicios que se enseñaban a los jóvenes estudiantes estaba destinado a enseñarles a adquirir un auténtico sentido del equilibrio. Se cortaba un árbol y se le quitaban todas las ramas. se situaba a un metro aproximadamente del suelo. Los estudiantes jóvenes tenían que andar sobre él, saltar, dar vueltas, sentarse, etc., sin perder el equilibrio y caer al suelo. Cuando la habilidad para mantener el equilibrio mejoraba, la altura a la que se situaba el tronco era cada vez más alta, lo que producía con el tiempo un sentido de seguridad en el estudiante. Perdía literalmente el miedo a la altura. Este entrenamiento podía salvarle la vida en misiones futuras, al encontrarse en un tejado o similar. El entrenamiento para la agilidad comenzaba con hacer saltar a los estudiantes sobre una cuerda suspendida de dos enganches. La naturaleza del material de la cuerda hacia el ejercicio ligeramente más complicado de lo normal. Era un tipo de caña cubierta con puntas que provocaban dolor y hacían sangrar de forma fácil. En los niveles más avanzados y durante el entrenamiento en otras facetas, el estudiante podía saltar sobre esta cuerda, que era colocada en la oscuridad o en lugares secretos. Este ejercicio proporcionaba al ninja la maestría de salvar obstáculos que no podían ser evitados, excepto saltando sobre ellos.

Uno de los ejercicios de entrenamiento más importantes y usado para mejorar el aguante y la resistencia, era la carrera. El ninja tenía que ser un verdadero corredor, no sólo para escapar de sus perseguidores sino para llevar una serie de información enviada por sus señores. Antes de alcanzar los años de la adolescencia, los estudiantes del ninjutsu tenían una capacidad asombrosa para correr con velocidad y durante mucho tiempo. Un sombrero de paja se utilizaba para conocer la velocidad de la carrera. Este se colocaba en el pecho del estudiante cuando corría. si la velocidad era suficiente y la correcta, el sombrero permanecía pegado al pecho, debido a la fuerza del viento. El estudiante que podía mantener esta velocidad durante largo tiempo adquiría una gran resistencia y aguante físico. Aunque un ninja entrenado podía correr muchos kilómetros seguidos, tantos como más de treinta, las distancias largas eran cubiertas en forma de relevos encadenados. De alguna manera esta resistencia influenciaba de forma directa la capacidad del ninja para correr y andar de forma silenciosa. El terreno afectaba, debido a sus características, este aspecto. La forma de moverse variaba si se estaba en área, hojas secas, hojas jóvenes, grasa o áreas con cierto tipo de porquería ciertamente ruidosa.

El control de la respiración afectaba al método de correr y andar. Para ello el ninja aprendía a colocar su pecho de forma tal que le proporcionaba mayor toma de aire y, por consiguiente, le retardaba sustancialmente la aparición de la fatiga.

Todos los ninjas entendían que debían desarrollar la mayor capacidad de fuerza que les fuera posible. Esta entrenamiento comenzaba dejando suspendido al estudiante de una rama con unos cuarenta metros de caída al vacío... ¡exactamente debajo! El estudiante debía estar allí colgado sin hacer ningún tipo de movimiento al menos por una hora. Esta práctica tenía que ser afrontada con una perfecta concentración mental, una voluntad firme, resistente al miedo. Los beneficios físicos de esto le permitían al ninja permanecer colgado de algún sitio, sin hacer un solo movimiento mientras que sus perseguidores estaban exactamente debajo de él. Por su puesto que mejoraba la fuerza en sus manos, dedos, hombros, etc. Este tipo de entrenamiento es lo que hizo que los ninjas fueran descritos como seres "no humanos". Ningún entrenamiento que pudiera ser útil para su profesión era rechazado.

Durante su juventud los ninjas efectuaban preparaciones especiales para desarrollar un cuerpo único. Al ser jóvenes, cuando los huesos, ligamentos y tendones eran más flexibles se les enseñaba a estirar y a manipular las articulaciones de forma que pudieran sacar un hueso de su sitio y dislocarlo. Esta habilidad era frecuentemente utilizada cuando eran capturados. Si era atado, podía llegar a soltarse por medio de efectuar estas dislocaciones de huesos de forma correcta, provocándole un mínimo daño. Igualmente podía inspirar y hacer la parte del tórax más amplia de forma que, al echar el aire y relajarse, las ligaduras quedarán mucho más sueltas que cuando las habían puesto sus enemigos.

Si era necesario pasar por sitios muy estrechos, el ninja podía utilizar este mismo entrenamiento, es decir la manipulación de sus articulaciones. Este aspecto era de un incalculable valor cuando se encontraba en una situación de combate a mano vacía y su oponente le aplicaba una palanca o inmovilización. Por medio de las técnicas de dislocación podían escapar y reducir el daño.

La técnica de andar de forma silenciosa de los ninja era el resultado de usar diez tipos de pasos . Estos son:

Nuki ashi.

Suri ashi.

Shime ashi.

Tobi ashi.

Kata ashi.

O ashi.

Ko ashi.

Kakizami.

Wari ashi.

Tsune ashi.

Igualmente usaban otro método muy interesante de desplazamiento, denominado "yoko-aruki" o "paso lateral". Por medio de esta técnica específica, el ninja cruzaba sus piernas de forma lateral y continua a su oponente. Las huellas dejadas tras de sí, al utilizar este método, no dejaban rastro de la dirección en que el ninja se había movido. Este tipo de desplazamientos se usaban igualmente para atravesar pasillos estrechos como corredores.

El nadar era una de las habilidades más destacadas de los ninjas. Era entrenado para nadar grandes distancias, usaban técnicas especiales y a menudo debían nadar con peso sobre ellos, para lo que utilizaban una serie de flotadores inventados y hechos por ellos mismos cuando la situación lo requería. Por medio de brazadas fuertes el ninja era capaz de nadar contra la corriente o incluso cruzarla. Si estaba encerrado en algún lago con cañas o matorrales, usaba diversos tipos de brazada que le permitían salir de allí. Utilizaban una forma de nadar verticalmente, que les permitía el llevar cosas a través del agua sin mojarlas. Podía incluso escribir en el agua y evitar que el papel se mojara.

Un aspecto importante era el aprendizaje del combate a mano vacía debajo del agua. Posteriormente utilizaban armas para la lucha subacuática. Esta capacidad les permitía nadar en forma silenciosa, tomar a un enemigo que estuviera en una barca., llevarlo al agua y allí eliminarlo de forma silenciosa. Igualmente podía permanecer casi de pie en el agua, lo que les daba una posición privilegiada para lanzar dardos, flechas etc., a sus enemigos. Los métodos de control de la respiración les permitían permanecer debajo del agua unos tres minutos sin ningún tipo de aparato. Sus conocimientos de la densidad del agua eran tales que sabían exactamente a qué profundidad deberían estar para que los disparos, lanzados desde el exterior, no les dañaran.

La habilidad del ninja para controlar la respiración era usada mucho más que para correr, andar o nadar. Había veces en que el ninja, una vez situado en el terreno enemigo, debía controlar su respiración, pues el más ligero ruido de inhalar o exhalar podía suponer una espada o lanza atravesando la zona en donde se encontraba. Algunos ninjas reducían su capacidad de respiración por medio de la concentración. Otros utilizaban una pieza pequeña de algodón que hacía disipar los ruidos del aire en su boca o nariz.

Era necesario para el ninja ser capaz de reconocer una serie de ruidos, y sus variedades, sin ver a la persona u objeto que los causa. Los ruidos efectuados por las puertas, por ejemplo, no sólo le decían al ninja las dimensiones específicas del lugar sino también la dirección de la entrada. El ninja era capaz igualmente de saber el número de personas que había en una habitación por sus respiraciones, pasos e incluso por el rozar de sus ropas con el suelo. Era capaz de distinguir por medio de la respiración, a una persona que duerme profundamente de una que duerme a medias de una que finge dormir y de la que lo hace de verdad. Sabía que una persona que simula el sueño está lo suficientemente tensa como para que su cuerpo emita ruidos de las articulaciones al menor movimiento, si existe una ligera tensión muscular.

El ninja era un verdadero bailarín dándole esto la oportunidad de mezclarse con diferente gente de distintas regiones y poder pasar desapercibido, aprendiendo aún más del lugar en donde se le había destinado. Está claro que el ninja tenía que permanecer oculto en lo que a su verdadera identidad se refiere. Por ello debía dominar el arte de los disfraces. Los disfraces podían incluir desde un militar hasta un campesino, pasando por el de un artesano, artista, mercantes y monjes. Desgraciadamente no sólo el disfraz era suficiente. El ninja tenía que copiar las costumbres de forma que pudiera ser irreconocible en un momento dado. Esto les permitía permanecer dentro de la sociedad por muchos años y que los habitantes no supieran que estaban allí para una misión. Por ejemplo, si un ninja debía llegar a ser un monje, debería aprender y ser competente en las facetas religiosas de un clérigo.

Como un maestro del engaño, el ninja era diestro en el uso del camuflaje. Objetos naturales y hechos a mano le servían como ayuda para llevar a cabo sus actividades sin ser visto. Por ejemplo, podía desaparecer en un agujero en el suelo que él mismo había preparado llenándolo de paja, siendo éste invisible desde una cierta distancia. Este tipo de acciones eran las que dieron a los ninjas la imagen de que poseían poderes sobrenaturales.

Igualmente los ninjas eran capaces de prepararse sus propias comidad e incluso una serie de píldoras con suficiente alimento. Estas no ocupaban mucho espacio y le suplían las necesidades más elementales. Durante mucho tiempo la composición de estas tabletas permaneció en secreto, pero se sabe que incluían germen de trigo, patata y otra serie de alimentos que, junto con una grasa especial eran comprimidos, dándole una forma compacta de pastilla.

Otros ingredientes especiales eran preparados para que el ninja no tuviera sed excesiva y tuviera que beber agua en un lugar desconocido. Aquel agua podía estar envenenada a propósito con la esperanza de que la bebiera. Raramente el ninja bebía agua de un sitio que desconocía y era capaz de reconocer si el agua estaba envenenada por la forma peculiar en que ésta refleja las imágenes.

Su capacidad para entender el vuelo de los pájaros era asombrosa. Por medio de éstos sabía si había gente en un lugar o no.

Si se encontraba sobre la nieve, el ninja era lo suficientemente astuto como para saber que debía ser precavido desde las diez de la mañana a las cuatro de la tarde, pues éstas son las horas en que la nieve está más blanda y puede causar caídas en la misma que le descubran. Si se perdía poseía una especie de brújula que le indicaba su situación. Igualmente estudiaba la naturaleza de tal forma que sabía qué tipos de arroz, por ejemplo, debía colocar en sus trajes para evitar que le traspasara el agua al cuerpo. Era indudablemente un guerrero completo.

LOS NIVELES DE ENTRENAMIENTO NINJAS

Hace treinta y cuatro generaciones, en la región de Iga, situada en la parte centro-sur de Japón, Daisuke Togakure encontró y aprendió las enseñanzas místicas de Kain Doshi, un monje guerrero que había abandonado T'ang (China), para encontrar su propio santuario en Japón. Daisuke estudió duramente bajo la guía de este profesor y aprendió nuevas formas de percepción junto a las técnicas de hacer funcionar su voluntad sin efectuar acción alguna. Este fue el nacimiento de la tradición de Togakure en el arte del ninjutsu.

Para éstos, que habían crecido y sido enseñados bajo las formas tradicionales, este arte era una forma de contra-cultura hacia las reglas y normas de los samurais. Mientras que el samurai se caracterizaba por su rango social, el honor familiar y una dedicación total a su señor, el ninja era conocido como una persona de la Naturaleza, hombres de la montaña sin ninguna posición social y leal única y exclusivamente a sus familias e ideales.

En la actualidad, la tradición ninja de la "Togakure ryu" es el único sistema de ninjutsu histórico reconocido públicamente por el gobierno de educación de Japón. El entrenamiento en la Organización está bajo la dirección del Dr. Masaaki Hatsumi, que es el heredero número 34 de los grandes Maestros, heredando tal responsabilidad de su maestro, Tohitsugu Takamatsu.

El arte del ninjutsu es uno de los sistemas más completos de defensa en el mundo actual. Los estudiantes que estudien bajo la guía del maestro, deberán ser diestros en las siguientes disciplinas:

JUNAN TAISO Ejercicios corporales (similares al Yoga)
MEO-SO Meditación.
TAIJUTSU Combate a mano vacía.
TAIHENJUTSU Movimiento corporal, caídas, saltos, etc.
DAKENTAIJUTSU Técnicas de puñetazos y patadas.
JUTAIJUTSU Técnicas de agarre e inmovilizaciones.
BOJUTSU Técnicas de palo largo
HANBOJUTSU Técnicas de palo corto.
NIN-PO KENJUTSU Combate con espada ninja.
TANTOJUTSU Combate con cuchillo.
SHIRIKENJUTSU Hojas/estrellas arrojadizas.
KUSARIJUTSU Armas de cadena corta.
KYOKETSU SHOGE Armas de cuerda y hoja afilada.
KUSARIGAMA Armas de cadena y hoz.
HEIHO Estrategia de combate.
GOTONPO Uso de elementos naturales para capar.
IN-YO DO Principios taoístas.
SEISHIN TEKI KYO YO Claridad personal.
SHINPI Conceptos místicos.
KUJI KIRI Equilibrio de las fuerzas en los campos electromagnéticos.
KUJI IN Canalización de la energía.
NIN-PO MIKKYO El "conocimiento secreto" del Universo, que posee el ninja.

NIN JUTSU ( BUDO TAI JUTSU )

2009-11-29T12:50:00.000-08:00

NIN JUTSU ( BUDO TAI JUTSU )

HISTORIA
En una época hace siglos, cuando Japón se componía de muchos estados feudales independientes y las guerras eran frecuentes DAISUKE de la familia Togakure sufrió en ciertas ocasiones grandes perdidas en el campo de batalla, retirándose a las montañas recibió las enseñanzas del monje guerrero Kain Doshi .
Allá en los picos ocultos por la niebla en la provincia de Iga Daisuke estudio arduamente un nuevo arte de combate, formas nuevas de utilizar el cuerpo y el espíritu, toda desde una nueva perspectiva, gracias a estas enseñanzas aprendió a moverse libremente sin ser percibido y a entrenar su voluntad en la quietud, conociendo estos secretos Daisuke surgió de las nieblas de Iga como maestro de un concepto nuevo de autorrealización y formas de combate.

Así nació la leyenda de los guerreros de las sombras de Togakure, así nació el Ninpo.
( De un cuento sobre el origen de Togakure Ryu )

NIN JUTSU
El Ninjutsu floreció durante el periodo de las historia japonesa que abarca los siglos XIV y XVII.
La estrategia que guiaba las acciones de los practicantes del Ninpo se basaba en la serenidad y el empleo de métodos sutiles en contra de la audacia, la actividad y la fuerza bruta de esta forma el orden natural de los acontecimientos se alteraban lo menos posible.
El Tai Jutsu (arte de mover el cuerpo ) parte primordial del Ninpo engloba a :

Taihen Jutsu - caídas, saltos, desplazamientos
Dakentai Jutsu - métodos de ataque
Jutai Jutsu - luxaciones, proyecciones, etc.

SIGNIFICADO DE NIN
La partícula NIN de Ninjutsu o Ninpo Tai Jutsu, esta formada en el idioma japonés por dos radicales : el Trazo Ha y el trazo To ; Ha significa corazón y mente , y To representa la espada la unión de estos dos radicales provoca el resultado de sufrir, soportar, aguantar tanto física como espiritualmente, también puede traducirse como deslizarse sin ruido, en silencio, esconderse etc...

VESTIMENTA EN EL NINJUTSU
Antiguamente los practicantes del Ninpo y en batallas abiertas vestían con armaduras reforzadas con anillas tipo cota de malla, llamadas Kusari Gusoko. Actualmente se utiliza para entrenamiento la chaqueta cruzada llamada Uwagi, los pantalones Shinobi Bakama, manguitos llamados Tekoh, las polainas para ceñir los pantalones Kyahan, en los pies se calzan los Tabis ( calcetines gruesos ) , y finalmente Obi o cinturón. En conjunto el traje se denomina Ninja Gi.

DOJO
El Dojo o sala de entrenamiento, es donde normalmente se realizan las clases. Este merece nuestro máximo respeto, en el se desarrolla todo nuestro aprendizaje marcial. Así mismo merece nuestro respeto los profesores que imparten en el él arte y nuestros mismos compañeros. Antes de entrar se saluda al recinto, al maestro o en su caso al instructor que imparta en ese momento la clase : si necesitamos salir del Dojo, pedimos permiso y nos retiramos sin dar la espalda al maestro y a la sala.

HATSUMI SENSEI
Masaaki Hatsumi es el actual Soke ( maestro ) de las escuelas de ninjutsu, es el actual heredero de los conocimientos transmitidos de generación en generación hasta nuestros días, no sufriendo este arte ninguna variación ni en su sistema de enseñanza ni en su forma de impartirla.
Hatsumi como ya comentamos reune las nueve tradiciones o escuelas marciales ; estas nueve escuelas están aglutinadas en la Bujinkan Dojo traducida como La casa del Divino Guerrero. Estas son las nueve tradiciones.

Togakure Ryu
Gyokko Ryu
Kukishinden Ryu
Koto Ryu
Gikan Ryu
Takagi Yoshin Ryu
Kumogakure Ryu
Shinden Fudo Ryu
Gyokushin Ryu

( lo que esta escrito en estas paginas es un pequeño resumen de lo que es el Ninjutsu Budo Tai Jutsu )

EL VALOR DE LOS GRADOS

      Es un error bastante común entre practicantes de distintas artes marciales hacer comparaciones entre el tiempo de práctica y el grado obtenido. No se puede meter a todo el mundo en el mismo saco, ya que cada arte marcial se rige por distintas normas y tiene sus características específicas.

      Normalmente en las artes marciales más practicadas en España (Judo, Karate, Tae Kwon Do, etc.) un practicante suele tardar entre cuatro y cinco años en conseguir su cinto negro, mientras que en Ninjutsu es normal alcanzar el cinto negro con 3 años de práctica y no es sorprendente obtenerlo en 2 años. Estamos hablando por norma general de una dedicación de 2 o 3 días de entrenamiento por semana (2 horas por día).

      Debido a esto mucha gente se sorprende de la graduación que ostentan muchos de los instructores y practicantes de la Bujinkan ya que choca frontalmente con lo que están acostumbrados a ver en otras artes marciales.

      La diferencia sustancial radica en que mientras en otras artes marciales el cinto negro es casi un fin en sí mismo y los posteriores danes son grados de dificilísimo acceso con exámenes interminables para los que se necesita permanecer en el grado anterior un período de tiempo obligatorio además de memorizar infinitos katas y técnicas, etc.; en la Bujinkan el cinto negro es sólo un inicio, el principio del entrenamiento.

      Un principiante de la Bujinkan debe aprender las técnicas básicas de movimentación del cuerpo, de ataques y defensas, y los principios de manejo de armas tradicionales.

      Para ello se deben superar 9 niveles de entrenamiento (de 9º a 1er kyu). Fundamentalmente el entrenamiento técnico está enfocado a la práctica del WAZA (técnica) dirigida correctamente por el instructor para que el aprendizaje sea óptimo de cara a la consecución de los principios antes descritos.

      Una vez alcanzada la fluidez suficiente en estos conceptos, el alumno está ya preparado para recibir su cinto negro (sho dan). El grado de sho dan (cinto negro 1er nivel) en la Bujinkan indica únicamente que el estudiante está preparado para aprender las KATAS (técnicas de escuela), más complicadas y derivadas de cada una de las nueve escuelas tradicionales que se estudian (ver El Budoka nº 260 mayo 97). En este caso los katas se realizan aprendiendo y observando la particular forma de cada escuela diferenciada de las demás ya que cada una se especializa en un trabajo distinto : así como unas se enfocan más en el Ju Tai Jutsu (agarres, etc), otras se basan en el Daken Tai (métodos de golpeo) y dentro de este encontramos las que dirigen sus ataques a la estructura ósea (Koppo Jutsu) y las que se especializan en ataques a zonas blandas del cuerpo ya sean mósculos, centros nerviosos, etc. (Koshi Jutsu). Otras escuelas centran su atención en técnicas de estrategia de combate, infiltración, armas y utensilios especiales, ocultación y escape, meteorología, etc.

      Este período de entrenamiento y aprendizaje es el más difícil y es donde se trabaja a fondo la parte "física". Abarca 4 grados (hasta 4º dan) y su duración es variable dependiendo de la capacidad de asimilación de cada estudiante y de su dedicación. Por norma general la media suele ser de 4 / 5 años.

      El alumno ya no copia a su maestro sino que es capaz de desarrollar sus propias técnicas y formas de combate, encaminándose hacia la tercera fase de su entrenamiento.

      Un instructor puede conceder un grado superior a un alumno en el momento que considere oportuno independientemente del tiempo que este lleve en el grado inferior.

No es necesario esperar a que pase un tiempo determinado para acceder a un grado superior como en otras marciales, cosa que por otra parte nos parece únicamente una fórmula de autoprotección que tienen los grados superiores para asegurarse de que nadie más joven que ellos podrá superarle en muchos años.

      Esto no sucede en nuestro arte marcial donde podemos ver personas muy jóvenes con graduación muy alta, y donde tampoco es necesario superar un exámen delante de un tribunal, sino que es tu propio maestro o instructor quien te ve evolucionar día a día el único que va a juzgarte.

      Una vez alcanzado el 4º dan, cuando el maestro considera que el alumno ya está maduro, debe presentarlo para la prueba de 5º dan.

      La prueba de 5º dan (Sakki test) únicamente puede ser realizada por el Soke Masaaki Hatsumi Sensei. Este exámen es el despertar de la parte psíquica o mental, del entrenamiento interno, y consiste en ser capaz de percibir y evitar un ataque invisible.

      Concretamente el aspirante se coloca sentado en el suelo (generalmente en la posición denominada "seiza") cierra sus ojos y libera su mente. El Gran Maestro se coloca a su espalda y en un momento no determinado lanza un ataque descendente a la cabeza del alumno. Este debe presentir el peligro y evitar el golpe con un rodamiento, salto, etc. Actualmente el ataque se realiza con un fukuro shinai, espada de bambú forrada en cuero, a diferencia de los tiempos antiguos en que se realizaba con una espada real.

      Esta prueba no es exclusiva del Ninjutsu, sino que existía en casi todas las escuelas tradicionales de antiguas artes marciales japonesas (ryu-ha), y a menudo solía suceder que el maestro mataba físicamente a su mejor alumno al no superar la prueba.

      Esto que puede parecer increíble para un occidental, era un hecho habitual y aceptado en la cultura japonesa. Ignoramos si ocurría lo mismo en las artes chinas, pero no nos sorprendería ya que China es la cuna de casi todas las artes marciales conocidas.

      En realidad no se necesita ningún entrenamiento especial para superar esta prueba, ya que se trata de conectar con la naturaleza que nos rodea, es la vuelta al instinto animal de supervivencia que hemos perdido con la vida moderna, cómoda y sin peligros.

      Puedes ser el mejor a nivel físico y técnico y no superar la prueba. En cambio cualquier persona que haya desarrollado sus aptitudes mentales debería estar capacitada para superar el examen aunque nunca hubiese practicado Ninjutsu.

      Una vez superada la prueba del sakki test (percepción de la intención de matar), el estudiante pasa a ser alumno directo de Hatsumi Sensei y entra en una nueva dimensión, la del estudio interno, la del desarrollo personal, llamada KOKORO NO HENKA.

      A partir de aquí ya no existen más exámenes como tales; el Soke Masaaki Hatsumi Sensei va otorgando los grados sucesivos en funcón de su propio criterio, según la evolución de cada uno en su técnica, pero también por la dedicación, fidelidad, por los esfuerzos realizados en la expansión de la Bujinkan, etc; y nadie tiene derecho a juzgar el merecimiento o no de un grado por parte de un miembro de la Bujinkan.

      Por lo tanto, es posible y normal observar grandes diferencias técnicas entre estudiantes e incluso altos grados de la Bujinkan con la misma graduación. También hay que tener en cuenta que las artes marciales de la Bujinkan Dojo abarcan un campo extensísimo, y es muy difícil o casi imposible que todos alcancen el mismo nivel de conocimiento en todas las materias aunque ostenten el mismo grado.

      De todos modos al recibir un grado el alumno puede experimentar dos sensaciones.

      En un caso le servirá de estímulo para superarse a sí mismo e irá creciendo personalmente; en otros casos es posible que la presión sea tan grande que llegue a hundirle hasta hacerle desaparecer abandonando el arte como por desgracia ha sucedido a quienes no supieron entender el significado del grado que su Sensei les otorgaba.

      Antiguamente, los guerreros ninjas no tenían graduaciones y se elegía para cada misión al que estaba más capacitado para ello dentro del grupo o al más hábil en el tipo de técnicas que se tuviesen que emplear para llevar la misión a buen fin.

      Hemos visto conceder directamente el 7º dan a un estudiante que ostentaba el grado de ni dan (2º dan) durante el Tai Kai de Valencia en 1995. Esta persona es originaria de la ciudad de Zagreb, Croacia (recientemente en guerra) y estuvo combatiendo defendiendo su país.

      Durante una patrulla de reconocimiento percibió repentinamente el peligro y saltó hacia un lado mientras una mina estallaba bajo sus pies.

      Salvó la vida pero perdió un pie en la acción. Ni siquiera durante la guerra dejó de entrenar su cuerpo y su mente y posteriormente continua estudiando y entrenando con una prótesis en su pie.

      Pues bien, el Soke Hatsumi consideró que esta persona había superado con creces no sólo el 5º dan sino todos los demás grados por su entrega y su dedicación y le concedió además la medalla de oro de la Bujinkan en una pequeña pausa durante el Tai Kai.

      ¿Quién puede tener algo que objetar al respecto?

      Dejemos pues de dar tanta importancia a los grados pues este se lleva en el corazón, y fijémonos más en las actitudes y cualidades de cada persona, ya sea alumno o maestro, pues al fin y al cabo lo único que debe perseguir el verdadero budoka es alcanzar el conocimiento de uno mismo y de los demás, la armonía con el Universo y la iluminación interior.

      "Shikin Haramitsu Daykomio" : Que cada experiencia del día de hoy sea un paso más que nos acerque al conocimiento y la iluminación que buscamos.

Este artículo ha sido escrito por Daniel Esteban y Kim Oliveras 4º y 6ºDan (Shidoshi-ho y Shidoshi) respectivamente. Bushi Dojo

En este artículo se ha explicado como se consiguen los grados en Ninjutsu, que como se ve es algo diferente a otras Artes Marciales, ni mejor ni peor, solo diferente.

LA BUJINKAN

( LA CASA DE LA DIOSA GUERRERA)
O
( LA CASA DEL DIVINO GUERRERO)

MASAAKI HATSUMI (soke)

Con 68 años Masaaki Hatsumi es considerado como uno de los más grandes expertos vivientes del arte del Ninjutsu. Trigesimocuarto Maestro de la escuela Togakure, Hatsumi sensei nació en la prefectura de Chiba en la ciudad de Noda , una pequeña población de los alrededores de Tokyo. Diplomado por la Universidad de Meiji, especializado en estudios teatrales, participando en series de T.V. Japonesa. Hatsumi sensei es, en el presente, kinesiterapeuta y quiropráctico. Él practica en su propio instituto situado en la ciudad de Noda.

Hatsumi sensei comienza el estudio del Budo con la práctica del Judo desde los diez años, siendo cuarto Dan de judo, sexto Dan de Karate, Octavo Dan de Aiki Jutsu y maestro de numerosas escuela de ninjutsu, Hatsumi sensei es una verdadera enciclopedia viviente de las Artes Marciales Japonesas. Actualmente es considerado como tesoro viviente de Japón, titulo otorgado por el Emperador Hiro Hito.

Él fue amigo de personajes celebres en Japón, tales como el poeta Mishima o el judoka Yamashita, en el 1955 encuentra al maestro Toshitsugu Takamatsu, uno de los últimos verdaderos Ninja. Hatsumi sensei es su mas próximo discípulo, durante mas de 15 años no vacilo en viajar todas las semanas a Kashiwara en Nara para estudiar bajo la batuta del Maestro Takamatsu, al que los chinos le habían puesto el sobrenombre del Tigre de Mongolia. El maestro Takamatsu, tenia ya 70 años. A la muerte de Takamatsu sensei, el maestro Hatsumi, llega a ser Soke (heredero de nueve escuelas de Ninjutsu)

" En las artes marciales existen
  Tres aspectos esenciales: primero,
  la visión y el conocimiento de uno
  Mismo. Segundo, la espada de la 
  decisión a través de la eliminación
  de fallos, debilidades y de lo
  innecesario y por último, la 
  sinceridad, el sentimiento, la
  devoción, lo interno y la 
  comprensión del corazón "       
                       
                             (Dr. Masaaki Hatsumi)

Antiguamente el camino del Ninja era el de la resistencia, el de la supervivencia, de la victoria ante todo lo que intentase destruirles, esto no estaría muy lejos del pensamiento y las motivaciones de los antiguos ninjas, sobre todo en las persecuciones y masacres que contra ellos se llevaron a cabo por algunos Shogun (gobernante). Hatsumi sensei resume el actual espíritu del ninja, en varios puntos, de los que destacan el ser honesto y abierto, aceptando los diversos puntos de vista de los demás, tener alto sentido de la justicia, sin temer su defensa, preocuparse por adquirir cultura, amor a la familia y dedicación para el estudio del Ninjutsu.

Hatsumi sensei viaja por todo el mundo impartiendo sus enseñanzas, mediante Tai-Kais (encuentros), en ellos se reúnen discípulos venidos de muchos países, se intercambian vivencias, y se convive con practicantes de Ninjutsu de todo el mundo.

Hatsumi sensei ha venido en muchas ocasiones a España, se han celebrado Tai-Kais en Torremolinos, Canarias, Valencia, Huelva, Madrid etc. este año 1997 también se celebrará un Tai-Kai en Barcelona, en el mes de noviembre, en el que se espera mucha afluencia de practicantes, pues será uno de los últimos que el maestro Hatsumi imparta fuera de Japón.


Dr. Maasaki Hatsumi
Actual heredero de las nueve
escuelas de Bujinkan
Fotografía tomada durante el
Taikai de Inglaterra en 1.994

Masaaki Hatsumi llamado Tetsuzan en las artes marciales, es el Gran Maestro de la Bujinkan y de las nueve tradiciones siguientes:

Togakure Ryu Ninpo
  Gyokushin Ryu Ninpo
  Kumogakure Ryu Ninpo
  Gyokko Ryu Ninpo
  Koto Ryu Ninpo
  Gykan Ryu Ninpo
  Kukishinden Ryu Ninpo
  Takagi Yoshin Ryu Jutaijutsu
  Shinden Fudo Ryu Dakentaijutsu.

Las Virtudes del Aikido

2009-11-29T12:27:00.001-08:00

Las Virtudes del Aikido

por Stanley Pranin
Published Online
Traducido por Luis Burke

La popularidad del Aikido tanto en el Japón como en el exterior es un fenómeno posterior a la 2da. Guerra Mundial. Antiguos estudiantes del Fundador, Morihei Ueshiba tales como Koichi Tohei, Kisshomaru Ueshiba, Gozo Shioda, Kenji Tomiki y otros, seguidos por sus respectivos alumnos, fueron los responsables del crecimiento del arte a nivel internacional.

¿Que factores han sido los responsables de la gran aceptación del Aikido? Muchas personas al observar el arte por primera vez comentan sobre la belleza y gracia de las técnicas del Aikido. El atacante es arrojado sin esfuerzo aunque no sufre de ningún daño aparente durante el encuentro. La promesa del arte de defensa personal que protege al individuo mientras cuida al agresor es un concepto atractivo en términos filosóficos y morales en el mundo donde se encuentra presente el espectro de la violencia. La base ética del Aikido es aceptada por el hombre debido a su más profundo instinto de supervivencia. Al mismo momento, el arte ofrece una alternativa única a las técnicas violentas de otras artes marciales – técnicas que causan repugnancia moral a muchos.

A un nivel físico, el Aikido tiene mucho que ofrecer a la mente saludable. Los beneficios acumulativos producidos por los calentamientos, estiramientos, los ejercicios de proyectar y caídas son considerables. Muchos practicantes han pasado por unas transformaciones físicas dramáticas a través del entrenamiento del Aikido en búsqueda de un estilo de vida saludable. El ambiente social que se desarrolla en los dojos de Aikido es también una parte importante de la experiencia de entrenamiento de muchos practicantes. El Aikido tiende a trazar un rango amplio y los estudiantes continúan su práctica por más tiempo que aquellos que practican otras artes enfocadas en la competencia, principalmente por el dominio de los más jóvenes. Además, sería muy acertado decir que el Aikido tiene un porcentaje mayor de practicantes femeninos que cualquier otra arte marcial. Todo esto contribuye a un sentido fuerte de comunidad. Para muchos estudiantes de Aikido, el dojo es una extensión de o un sustituto de sus familias.

Aikido: el arte no-marcial
A pesar de todos los beneficios positivos del entrenamiento del Aikido, el arte aun no ha alcanzado su gran potencial como una fuerza social al promover armonía entre la gente. Aunque la relación no sea obvia, creo que se debe a la distancia que se esta creando en el arte de sus raíces marciales. Es debido a la atmósfera marcial del dojo la que le permite al estudiante desarrollar técnicas para el mundo real y eleva su nivel de entrenamiento más allá de cualquier sistema de salud. La omisión a la parte marcial del Aikido tiene su explicación en parte a circunstancias históricas.

La sociedad japonesa en la era de la post-guerra rechazaba la mentalidad militar que llevó al país a involucrarse en la Segunda Guerra Mundial. Dada el clima inhospitalario en donde estaba prohibida la práctica de artes marciales por años, la naturaleza marcial del Aikido fue omitida. En consecuencia, lo que quedó del arte que fue aceptada con los brazos abiertos por miles de practicantes, con ciertas excepciones, era un tanto diferente del concepto original del Fundador. Las técnicas retuvieron solamente el aspecto externo de un arte marcial y tenía la tendencia de ser practicada con tal devoción con una intensidad marcial. Veamos algunos factores que disminuyen al Aikido como arte marcial.

Ataques débiles
La raíz del problema, como yo lo veo recae sobre los ataques débiles que han sido una práctica común en los dojos de Aikido hoy en día. Pocas veces se les da entrenamiento a los estudiantes de cómo ejecutar un ataque efectivo, ya sea golpeando, con un agarre o usando ocasionalmente las técnicas de ahorque o de patadas. La situación empeora debido a la falta de interés o enfoque durante los ataques. Esta ausencia de intención firme de parte del atacante afecta su estado mental y la de la persona que está ejecutando la técnica. Ambas partes están presentes, al menos a nivel subconsciente del riesgo mínimo de lesión al entrenar bajo estas circunstancias. En consecuencia, la necesidad de mantener la mente enfocada para desarrollar técnicas reales de defensa personal desaparece del entrenamiento.

La omisión del atemi y el kiai
Un estudio del arte por el Fundador revela su énfasis en los atemi (golpes preventivos) y el kiai (gritos de combate) como una parte integral de sus técnicas. Se puede ver a O-Sensei ejecutando atemi y kiai en las filmaciones durante sus últimos años aun cuando el Aikido se había vuelto menos físico.

El Atemi y el kiai van mano a mano y son herramientas importantes para detener o redirigir la mente del atacante y desbalancearlo con éxito. Aun si no se llega a dar el golpe físico, el estado mental que previene y rompe el ataque es un componente vital dentro del Aikido. A pesar de ésto, en muchos dojos hoy en día, el uso del atemi y el kiai traerían discordia del maestro encargado quien los califica como crudas, violentas y que no tienen cabida en el arte de la “armonía”. Este concepto erróneo común nos muestra una falta de entendimiento de los orígenes marciales del arte y la teoría y practica del Fundador.

Fracaso en desbalancear a un atacante
La combinación de ataques débiles, la falta de los atemi y kiai en la práctica del Aikido nos lleva inevitablemente al fracaso de los practicantes en intentar ejecutar técnicas sin desbalancear a su atacante. Un atacante sin intención que conozca la técnica a aplicarse no será controlado con facilidad. Esto introduce un elemento artificial de conspiración en la interacción entre practicantes y resulta en una atmósfera que difiere fundamentalmente de la intensidad en un encuentro real.

Uso de la fuerza y proyecciones “aparentes”
La consecuencia lógica de los lapsos de entrenamiento mencionados antes sería la ejecución de proyecciones y controles mediocres e imprecisos. Ya que no existe un control total del atacante, frecuentemente se recurre a la fuerza física para completar la técnica. Esto nos conduce a choques y aumenta el riesgo de lesiones.

Otro escenario es que ninguna de las partes hace un esfuerzo serio en la técnica y el juego entre ambos se vuelve algo más que una conspiración coreografiada.

El progreso de los practicantes en un ambiente en donde la “presencia marcial” no existe y donde principios de entrenamientos no son observados, será retardado. Peor aun, algunos que son producto de esta clase de entrenamiento tendrán la ilusión de que sus técnicas pueden ser usadas en una situación real.

El deterioro físico prematuro de los instructores
Sospecho que cierto segmento de la población del Aikido esta de acuerdo con las observaciones mencionadas antes. Por otro lado, el próximo tópico que iniciaré generará sin duda controversias en muchos cuarteles.

En casi 40 años de mi participación en el Aikido he observado a numerosos maestros pasar de unas condiciones óptimas a un estado de deterioro de salud, y en casos, a una muerte prematura. Todos frecuentemente han acelerado el proceso inevitable de la vejez a través de la escogencia de pobres estilos de vida. Al ir envejeciendo sus cuerpos, los maestros frecuentemente adaptan sus técnicas para compensar sus impedimentos físicos y la habilidad disminuida de moverse. Mas aun, ellos detienen su practica de “dar-y-recibir” en donde sus roles como uke (el atacante) y nage (persona proyectando) son intercambiados. Ellos se convierten en “maestros” pero dejan de ser “practicantes” tal como eran durante sus años de formación.

El retiro de los maestros del entrenamiento en pareja sea que resulte o no de una decisión consciente tiene efectos profundos en sus carreras como aikidokas. Al no hacer ejercicios de calentamiento ni caídas, disminuye el acondicionamiento y la flexibilidad del cuerpo. Enfocando exclusivamente en proyectar contribuye a un deterioro de la estructura corporal y de la tonificación muscular la cual le da paso a las lesiones. Como los maestros pocas veces practican con una visión amplia, se forma una capa artificial en su progreso porque su grupo de compañeros de entrenamiento esta limitada principalmente a sus estudiantes quienes por lo regular son de un nivel mucho mas bajo.

Remedios
Mucho de lo que se necesita hacer para restaurar la naturaleza marcial del Aikido en concordancia a la visión de O-Sensei involucra la corrección de los malos hábitos de entrenamiento mencionados arriba. Aquí hay una lista de pasos concretos que podrían ser tomados que revolucionaría literalmente al Aikido y restauraría su gran potencial como una fuerza de mejora social.

Enseñando técnicas de ataque
Primero que nada, se les debería dar una gran atención a la enseñanza de los ataques efectivos y con intención a los estudiantes de Aikido. Esto quizás requiera que algunos maestros hagan un intercambio de entrenamiento o algo por el estilo para adquirir las destrezas necesarias.

¿Que clase de ataques deberían ser introducidas en el dojo de Aikido? Esto será una decisión personal de cada instructor a cargo. Creo que los golpes básicos de karate, boxeo y otros sistemas sofisticados deberían ser considerados.

Los Estudiantes deberían estar familiarizados también con las patadas, al menos a un nivel básico. Aunque no prevalezca como los golpes, es posible ser confrontado con patadas en un encuentro real.

Aprender defensa contra patadas ayuda también al estudiante a superar el problema común de la “visión de túnel”. Por ejemplo, los principiantes tienden a enfocar su atención en el aspecto inicial de un ataque – generalmente un puño o un agarre – y fracasan en reconocer la posibilidad de un ataque secundario. Cuando los estudiantes se dan cuenta que deben considerar otras clases de ataques tales como las patadas, su estado de alerta aumenta.

Aprender a patear bien también ayudara a los estudiantes del Aikido con sus caídas ya que es más difícil y peligroso proyectarse desde una patada. Se debe tomar precaución en proceder lentamente ya que aumenta el riesgo de lesiones.

Entre los sistemas existentes del Aikido, el estilo Yoseikan desarrollado por Minoru Mochizuki toma esta manera ecléctica de incorporar elementos de varias artes. Los estudiantes de este sistema aprenden conocimientos básicos de Karate y judo además de entrenar con armas.

Mas allá, uno quizás quiera introducir ataques con armas, con o sin filo. El entrenamiento con armas es una herramienta útil para enseñar la importancia del maai (distancia) bajo diferentes circunstancias y ofrece muchos otros beneficios. El currículo del Aikido de Iwama de Morihiro Saito es un ejemplo de una perspectiva sistemática del entrenamiento con armas.

El resultado final de la mejora de la calidad de los ataques tendrá mayor importancia durante el entrenamiento y la creación de una atmósfera de seriedad y respeto hacia los compañeros. El elemento del riesgo presente en el entrenamiento de las artes marciales será reconocido y al tomar precauciones se evitan actitudes que puedan conducir a lesiones.

Retornando al atemi y el kiai
Se debe animar y reintroducir el atemi y el kiai en los dojos de Aikido. El Atemi y el kiai son extremadamente importantes ya que permiten al practicante a vencer superioridades físicas y numéricas en un encuentro real. Son de ayuda invalorable para neutralizar un ataque y desbalancear a un oponente. Ellos abren el paso a la aplicación de las técnicas de Aikido sin fuerza y con poca resistencia.

Debería ser posible el poder ejecutar un atemi o usar el kiai virtualmente durante cualquier fase de una técnica de Aikido, no solo al principio. Los estudiantes deberían ser entrenados para poder reconocer las aperturas en cualquier oportunidad. Shoji Nishio ha desarrollado técnicas de atemi a un alto nivel y su forma marcial de Aikido es una referencia de mucho valor.

A un nivel más alto, el atemi quizás no tenga presencia física. Un artista marcial avanzado puede alcanzar el efecto de un atemi a través del lenguaje corporal sutil mientras que siempre exista la mentalidad del ataque preventivo. Si ven filmaciones de O-Sensei con cuidado pueden notar este principio en operación la cual es un elemento clave en las proyecciones “sin tocar”.

Manteniendo al atacante fuera de balance
Un principio fundamental pero frecuentemente rechazado es la importancia de desbalancear a un atacante y mantener el control desde el principio de una técnica hasta el punto decisivo de aplicar un control o una proyección. Frecuentemente he observado técnicas enseñadas a estudiantes en donde se le quita el balance al atacante al principio para que lo recupere justo antes de la proyección.

Uno solamente debe observar el centro de gravedad del uke para determinar si ha perdido o no su balance. Los estudiantes constantemente deberían vigilar el centro de gravedad de su compañero para determinar si sus técnicas son efectivas.

Antes de culminar este punto, un ejercicio interesante para hacer cuando vayan a una demostración de Aikido es el de ver los movimientos de uke mas que los de nage. Si el balance de uke esta siendo controlada a través de la técnica entonces están observando a un verdadero maestro.

Postura y control de la respiración
Otras áreas que frecuentemente son olvidadas en el entrenamiento del Aikido son las posturas y respiraciones correctas. Nage debería fomentar la buena postura y mantener su balance durante la técnica.

La atención a los hábitos de respiración son recalcados pocas veces en el entrenamiento en el dojo. Al controlar tu respiración se hace posible crear y mantener un ritmo interno corporal que reducirá la fatiga y hará que sea más fácil mantener la compostura por el estrés bajo un entrenamiento vigoroso. Aprender a observar nuestra respiración nos ayudará también para desarrollar la habilidad de “leer” la respiración de nuestros oponentes. Esto es útil para sentir el tiempo y la intención de un ataque antes de que ocurra.

Los Instructores deben volver a entrenar
Las razones mas comunes dadas por maestros del Aikido de haber cesado en su entrenamiento habitual son los efectos limitantes de la edad y la acumulación de lesiones. Ciertamente no podemos escapar de los efectos del tiempo ni del desgaste del cuerpo por un entrenamiento vigoroso del Aikido.

Dicho esto, no existe nada que detenga a los instructores a entrenar dentro de sus limitaciones y a su propio ritmo. Como yo lo veo, el elemento clave está en continuar con los ejercicios de estiramiento, los calentamientos y las caídas hasta cierto punto. ¡Tienes la opción de hacerlo o no!

El Fundador mantuvo su flexibilidad bien avanzado en su 80s y hasta era capaz de separar las piernas por completo. También se le puede ver siendo proyectado por un niño a los 79 años en uno de sus filmaciones.

En muchas escuelas de kobujutsu tienen la costumbre que el maestro sirva de atacante y sea proyectado por estudiantes semi-avanzados cuando es necesario. Verán esto si atienden una demostración clásica de artes marciales. ¡Imaginen por un momento como cambiarían las cosas si instructores de Aikido de alto nivel fueran capaces de servir de ukes a sus estudiantes durante alguna demostración! ¿Existe alguna manera mejor para que los maestros impulsen el desarrollo de sus estudiantes?

Creo ciertamente que es posible de sumar diez buenos años a nuestra carrera en el Aikido al adoptar la actitud sugerida. Les haré saber en 20 años como funcionó esta teoría en mi caso.

Intercambio de entrenamiento
Creo que una de las cosas mas positivas que instructores y practicantes deberían considerar es el intercambio de entrenamiento en otras artes. Aquí nuevamente podemos ver un ejemplo de O-Sensei quien estudió un gran número de artes marciales durante su vida. También hizo los arreglos para la boda de su hija con un experto famoso de kendo y permitió que se formase y practicase un grupo de kendo en el antiguo dojo Kobukan. A los 54 años, el Fundador comenzó formalmente sus estudios de Kashima Shinto-ryu, una escuela clásica con cientos de años de tradición. El tomó muchísimo de su conocimiento del Kashima Shinto-ryu para el desarrollo de su aiki ken. O-Sensei también invitó a maestros de otras artes al Hombu Dojo Aikikai para que visitasen y diesen demostraciones. El siempre estaba preparado para “absorber técnicas” de otros expertos a través de su observación aguda.

Uno de los propósitos principales del evento del Aiki Expo anual patrocinado por Aikido Journal es el de incentivar y facilitar el intercambio de entrenamiento entre diferentes grupos.

Conclusión
He intentado explicar aquí que lo que ha sido denominado como “Aikido moderno” realmente es una mutación de los conceptos originales relacionados con el Aikido del Fundador. Debido a la difusión considerable del arte en el Japón de la post-guerra y en el extranjero y el paso de más de cinco décadas, estas formas alteradas del Aikido han llegado a ser consideradas la norma. La suposición de la mayoría es que estos nuevos enfoques reflejan la intención del Fundador mientras a una escala mayor éste no sea el caso. La mayoría de las críticas al Aikido de hoy surgen porque las formas modernas del Aikido se han desviado de los preceptos principales del Fundador. Las sugerencias ofrecidas en este artículo producirían, si son adoptados por una sección significante de la población del Aikido, un cambio inmenso en la calidad del arte y en la percepción de escépticos externos. Nuestra intención es el de llevar este camino a un final deseable al organizar eventos futuros tales como el Aiki Expo.

Graduaciones al Grado:

2009-11-29T12:24:00.000-08:00

La evaluación de cada grado se realizara en función de los siguientes aspectos:

- Conocimientos teóricos del arte
- Capacidad técnica del postulante
- Cumplimiento del reglamento interno del dojo
- Servicios otorgados a la disciplina; es decir, lo que el practicante consagra en retribución al arte.

PROGRAMA DE CONOCIMIENTOS TECNICOS
PARA RENDIR EXAMEN

6 KYU

Al menos dos meses de práctica y haber realizado un mínimo de 20 horas.

Aikitaiso : Ejercicios educativos
Ukemi : Caídas
Taisabaki : Movimientos del cuerpo

TAIJUTSU

TACHIWAZA
(Técnicas de pie)

1 Aihanmi Katatetori Ikkyo (omote y ura)
2 Aihanmi Katatetori Sankyo (omote y ura)
3 Aihanmi Katatetori Udekimenage (omote y ura)
4 Aihanmi Katatetori Kotegaeshi
5 Aihanmi Katatetori Shihonage (omote y ura)
6 Aihanmi Katatetori Iriminage (omote y ura)
7 Aihanmi Katatetori Uchikaitennage (irimi y tenkan)

5° KYU

Al menos dos meses de práctica y haber completado un mínimo de 40 horas después del 6° kyu.

Kokyu - Ho : Estudio físico de la expansión de la energía interior del cuerpo
Shikko : Desplazamiento de rodillas.

TAIJUTSU

TACHIWAZA

1 Katatetori Ikkyo (omote y ura)
2 Katatetori Nikkyo (omote y ura)
3 Katatetori Sankyo (omote y ura)
4 Katatetori Yonkyo (omote y ura)
5 Katatetori Udekimenage (omote y ura)
6 Katatetori Kotegaeshi
7 Katatetori Shihonage (omote y ura)
8 Katatetori Iriminage (omote y ura)
9 Katatetori Uchikaitennage
10 Katatetori Sotokaitennage
11 Katatetori Tenchinage (irimi y tenkan)

4° KYU

Al menos tres meses de práctica y un mínimo de 80 horas, después de aprobar el 5 ° kyu.

TAIJUTSU

TACHIWAZA

1 Shomenuchi Ikkyo (omete y ura)
2 Shomenuchi Nikkyo (omote y ura)
3 Shomenuchi Sankyo (omote y ura)
4 Shomenuchi Yonkyo (omote y ura)
5 Shomenuchi Gokyo (omote y ura)
6 Shomenuchi Kotegaeshi
7 Shomenuchi Shihonage (omote y ura)
8 Shomenuchi Iriminage (omote y ura)
9 Shomenuchi Uchikaitennage
10 Shomenuchi Sotokaitennage
11 Shomenuchi Uchikaiten Sankyo
12 Shomenuchi Sotokaiten Sankyo

SUWARIWAZA

1 Katatori Ikkyo (omote y ura)
2 Katatori Nikkyo (omote y ura)
3 Katatori Sankyo (omote y ura)
4 Katatori Yonkyo (omote y ura)
5 Katatori Iriminage (omote y ura)

ARMAS

- Primero al séptimo ken no suburi

3° KYU

Al menos cuatro meses de práctica y un mínimo de 100 horas después de rendido el 4° kyu.

TAIJUTSU

TACHIWAZA

1 Tsuki Ikkyo (omote y ura)
2 Tsuki Nikkyo (omote y ura)
3 Tsuki Sankyo (omote y ura)
4 Tsuki Yonkyo (omote y ura)
5 Tsuki Gokyo
6 Tsuki Udekimenage
7 Tsuki Kotegaeshi
8 Tsuki Shihonage
9 Tsuki Iriminage (omote y ura)
10 Tsuki Uchikaitennage
11 Tsuki Sotokaitennage
12 Tsuki Uchikaiten Sankyo
13 Tsuki Sotokaiten Sankyo
14 Tsuki Hijikimeosae

SUWARIWAZA
(Técnicas de rodilla)

1 Shomenuchi Ikkyo (omote y ura)
2 Shomenuchi Nikkyo (omote y ura)
3 Shomenuchi Sankyo (omote y ura)
4 Shomenuchi Yonkyo (omote y ura)
5 Shomenuchi Gokyo
6 Shomenuchi Kotegaeshi
7 Shomenuchi Iriminage

ARMAS

- Primero al vigésimo Jo no suburi

2° KYU

Al menos seis meses de práctica y haber completado un mínimo de 150 horas después de rendido el 3° kyu.

TAIJUTSU

TACHIWAZA

1 Ushiro Tekubitori Ikkyo (omote y ura)
2 Ushiro Tekubitori Nikkyo (omote y ura)
3 Ushiro Tekubitori Sankyo (omote y ura)
4 Ushiro Tekubitori Yonkyo
5 Ushiro Tekubitori Kotegaeshi
6 Ushiro Tekubitori Shihonage
7 Ushiro Tekubitori Iriminage (omote y ura)
8 Ushiro Tekubitori Jujinage
9 Ushiro Tekubitori Hijikimeosae
10 Ushiro Tekubitori Koshinage
11 Ushiro Tekubitori Kokyunage
12 Ushiro Ryokatatori Ikkyo
13 Ushiro Ryokatatori Nikkyo
14 Ushiro Ryokatatori Sankyo (omote y ura)
15 Ushiro Ryokatatori Yonkyo
16 Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi
17 Ushiro Ryokatatori Iriminage
18 Ushiro Ryokatatori Kokynage
19 Ushiro Eritori Ikkyo
20 Ushiro Eritori Nikkyo
21 Ushiro Eritori Sankyo
22 Ushiro Eritori Yonkyo
23 Ushiro Eritori Kotegaeshi
24 Ushiro Eritori Shihonage
25 Ushiro Eritori Iriminage
26 Ushiro Ryohijitori Sankyo
27 Ushiro Ryohijitori Iriminage
28 Ushiro Ryohijitori Kotegaeshi

SUWARIWAZA

1 Katatori Menuchi Ikkyo
2 Katatori Menuchi Sankyo
3 Katatori Menuchi Yonkyo
4 Katatori Menuchi Iriminage
5 Katatori Menuchi Kotegaeshi
6 Katatori Menuchi Kokyunage
7 Ryotetori Kokyu - Ho
8 Ryotetori Ikkyo (omote y ura)
9 Ryotetori Nikkyo (omote y ura)
10 Ryotetori Sankyo (omote y ura)
11 Ryotetori Yonkyo (omote y ura)
12 Ryotetori Iriminage

HANMIHANDACHIWAZA

1 Shomenuchi Iriminage
2 Shomenuchi Uchikaitennage
3 Shomenuchi Sotokaitennage
4 Shomenuchi Kotegaeshi
5 Shomenuchi Kokyunage

ARMAS

- Tantori ( 8 técnicas)
- 31 Jo Kata

1° KYU

Al menos 8 meses de práctica y un mínimo de 200 horas de practica después de rendido el 2° kyu. )

TAIJUTSU

TACHIWAZA

1 Ryotetori Ikkyo (omote y ura)
2 Ryotetori Nikkyo (omote y ura)
3 Ryotetori Sankyo (omote y ura)
4 Ryotetori Yonkyo
5 Ryotetori Udekimenage (omote y ura)
6 Ryotetori Kotegaeshi
7 Ryotetori Shihonage (omote y ura)
8 Ryotetori Iriminage (omote y ura)
9 Ryotetori Tenchinage (irimi y tenkan)
10 Ryotetori Koshinage
11 Ryotetori Kokyunage
12 Morotetori Ikkyo (omote y ura)
13 Morotetori Nikkyo (omote y ura)
14 Morotetori Sankyo (omote y ura)
15 Morotetori Yonkyo (omote y ura)
16 Morotetori Kotegaeshi
17 Morotetori Shihonage
18 Morotetori Iriminage (omote y ura)
19 Morotetori Kokyu - Ho
20 Morotetori Kokyunage
21 Katatori Ikkyo (omote y ura)
22 Katatori Nikkyo (omote y ura)
23 Katatori Sankyo (omote y ura)
24 Katatori Yonkyo (omote y ura)
25 Yokomenuchi Ikkyo (omote y ura)
26 Yokomenuchi Nikkyo (omote y ura)
27 Yokomenuchi Sankyo
28 Yokomenuchi Yonkyo
29 Yokomenuchi Gokyo
30 Yokomenuchi Udekimenage
31 Yokomenuchi Kotegaeshi
32 Yokomenuchi Shihonage (omote y ura)
33 Yokomenuchi Iriminage (omote y ura)
34 Yokomenuchi Hijikimeosae
35 Yokomenuchi Koshinage
36 Yokomenuchi Kokyu - Ho (kokyunage)
37 Yokomenuchi Kokyunage (irimi y tenkan)

SUWARIWAZA

1 Jodantsuki Ikkyo
2 Jodantsuki Yonkyo
3 Tsuki Kotegaeshi
4 Tsuki Iriminage
5 Shomenuchi Sotokaitennage

HANMIHANDACHIWAZA

1 Yokomenuchi Kotegaeshi
2 Ryotetori Shihonage
3 Ushiro Ryokatatori Ikkyo
4 Ushiro Ryokatatori Nikkyo
5 Ushiro Ryokatatori Sankyo
6 Ushiro Ryokatatori Yonkyo
7 Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi
8 Ushiro Ryokatatori Jujinage
9 Ushiro Ryokatatori Kokyunage

ARMAS

- Tachitori (10 técnicas)
- Jotori (10 técnicas)

1° DAN (SHODAN)

Al menos un año de practica y un mínimo de 250 horas después de rendido el 1° kyu.

TAIJUTSU

TACHIWAZA
(todas las técnicas hasta primer kyu, además)

1 Munatori Ikkyo
2 Munatori Shihonage
3 Munatori Uchikaiten Sankyo
4 Munatori Menuchi Ikkyo
5 Munatori Menuchi Nikkyo
6 Munatori Menuchi Sankyo
7 Munatori Menuchi Koshinage
8 Katatori Menuchi Ikkyo
9 Katatori Menuchi Nikkyo
10 Katatori Menuchi Udekimenage (omote y ura)
11 Katatori Menuchi Kotegaeshi
12 Katatori Menuchi Shihonage
13 Katatori Menuchi Iriminage
14 Katatori Menuchi Koshinage
15 Ushiro Kubishime Ikkyo
16 Ushiro Kubishime Nikkyo
17 Ushiro Kubishime Sankyo
18 Ushiro Kubishime Yonkyo
19 Ushiro Kubishime Iriminage
20 Ushiro Kubishime Jujinage
21 Ushiro Kubishime Koshinage
22 Jodantsuki Ikkyo (omote y ura)
23 Jodantsuki Nikkyo
24 Jodantsuki Sankyo
25 Jodantsuki Yonkyo
26 Jodantsuki Kotegaeshi
27 Jodantsuki Shihonage
28 Jodantsuki Iriminage
29 Jodantsuki Sotokaitennage
30 Jodantsuki Ushirokiriotoshi
31 Jodantsuki Koshinage
32 Henkawaza

33 Estilo libre con cuatro atacantes

HANMIHANDACHIWAZA

1 Katatetori Ikkyo
2 Katatetori Nykkyo
3 Katatetori Sankyo
4 Katatetori Yonkyo
5 Katatetori Kotegaeshi (irimi y tenkan)
6 Katatetori Shihonage (omote y ura)
7 Katatetori Iriminage
8 Katatetori Uchikaitennage
9 Katatetori Sotokaitennage
10 Katatetori Udegarami (uchi y soto mawari)
11 Katatetori Sumiotoshi (irimi y tenkan)

ARMAS

- Tantori (10 técnicas)
- Tachitori (10 técnicas)
- Jotori (10 técnicas)
- Jo y Taijutsu Riai (8 técnicas)
- Primero al quinto Kumijo
- 31 Jo Kata Aplicado
- 4 Katas Masakatsu Bo Jutsu

Ensañanza que da el AIKIDO

2009-11-29T12:20:00.001-08:00

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El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor.
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El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional.
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Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos.
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Como flores hermosas, con color, pero sin aroma, son las dulces palabras para el que no obra de acuerdo con ellas.
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Avanzando estos tres pasos, llegarás más cerca de los dioses: Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar.
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Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo.
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No hay incendio como la pasión: no hay ningún mal como el odio.
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Ni siquiera un dios puede cambiar en derrota la victoria de quien se ha vencido a sí mismo.
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La reflexión es el camino hacia la inmortalidad (nirvana); la falta de reflexión, el camino hacia la muerte.
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El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.

Bases del AIKIDO

2009-11-29T12:19:00.000-08:00

Bases del Aikido

SHISEI
Shisei se traduce en castellano por: posición, actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa la forma, la figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la viveza. Shisei contempla estos dos sentidos.

Pero el sentido de Shisei no traduce solamente una actitud exterior: una buena forma, un buen estilo, un buen porte, sino también una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación.

Estirad la columna vertebral y mantenedla derecha. Si tenéis la sensación de empujar el cielo con la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente. No hinchéis el pecho como si estuvierais firmes. Los hombros relajados caen con soltura, el ano está cerrado, los riñones no están encorvados, el Ki está confortablemente instalado en el seika tanden, todo el cuerpo completamente distendido...

kokyu
Ko: expirar; Kyu: inspirar

Todos los seres vivientes absorben oxígeno, y expulsan gas carbónico. Esta acción lleva el nombre de Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y realizado con naturalidad. Es por tanto una respiración abdominal.
Al principio de la práctica, es bueno insistir sobre la expiración y dejar que la inspiración se realice por sí misma. La respiración se hace por la nariz. Si el ritmo respiratorio está perturbado, utilizad la boca para restablecerlo

kamae
En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa es el Kamae". En japonés, tiene por sentido: prepararse, ponerse en guardia. El Kamae del que hablamos en Budo consiste en tomar la posición más ventajosa posible con relación a Aite.
A partir de una buena posición natural (shizentai) de pie, piernas separados a la anchura de los hombros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie derecho, naturalmente arrastrado, pivota. Tenemos entonces la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa, tenemos la guardia a la derecha: migi hammi. Si los dos adversarios toman la misma guardia, pie derecho o izquierdo adelante, obtenemos: ai hammi no kamae. Si por el contrario los dos adversarios tienen la guardia opuesta, hablamos de gyaku hammi no kamae.

irimi
La ley Irimi es la raíz del Aikido. El ideograma iri de Irimi expresa la idea de pasar la entrada de la casa, de entrar en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi da la idea del niño en el vientre de su madre con el sentido de plenitud, plenitud de carne, de sangre y de huesos. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo, irimi será poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Siguiendo el método de la lanza, está palabra, irimi, se utiliza para designar la acción de penetrar de forma victoriosa hacia el interior de la guardia de un adversario, provisto de un arma más larga que la suya. Cuando dos fuerzas se mueven en direcciones opuestas, la fuerza que resulta de ello es la suma de estas dos fuerzas, irimi es la utilización de esta resultante y su relación con su propia posición en el momento del cruce.

ma ai
Es el nombre que define la relación espacial entre Aite y uno mismo. La posición desde la cual es fácil atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente una noción de distancia; hay que incluir en ella el movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo miedo, el espacio parece demasiado pequeño, si tengo demasiada confianza el espacio parecerá demasiado grande.
El ai de Ma Ai es el mismo que el ai de Aikido, con el sentido de hacer Uno, poner en orden, armonizar. Ma Ai es entonces el espacio que nace del corazón y del espíritu, de uno mismo y del otro, y que engloba a ambos en una evolución constante hacía la posición más ventajosa.

tenkan
Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar, evolucionar. El ideograma Ten está compuesto de dos elementos, uno significa rueda, el otro evoca un movimiento giratorio, circular. Kan: cambiar. Tenkan se emplea con el sentido de cambiar de dirección, de línea de conducta, de estado de espíritu.

ura/omote
Una técnica de Aikido tiene dos aspectos: ura waza - omote waza. Ura representa principalmente el revés, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote, la superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.
Clasificados grosso modo se diría Omote waza de las técnicas ejecutadas entrando cara al adversario y Ura waza de aquellas técnicas ejecutadas entrando detrás del adversario.

tai sabaki
Taisabaki significa que en el momento en el que un objeto, o un hombre intenta alcanzaros, en el momento en el que un enemigo os ataca, juzgando vuestra posición relativa, y ya sea desplazándoos, o simplemente moviendo una parte de vuestro cuerpo, conseguís así reestablecer una posición a vuestro favor.
Pero el taisabaki del Aikido pide todavía más: perturbar el equilibrio de Aite en el mismo instante de la acción y, en lógica consecuencia, llevarlo a una posición tal que él no se pueda mover.

atemi
O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi e irimi". Todas las técnicas de Aikido incluyen Atemi. En el antiguo Budo, Atemi consistía en golpear los puntos vitales del adversario para provocar la perdida de conocimiento o la muerte. En Aikido Atemi es también utilizado para dominar la voluntad del ataque, provocar un dolor en los puntos vitales, perturbar la concentración del adversario, detener su intención de acción.

kokyu ryoku
El trabajo de la técnica en Aikido se hace utilizando plenamente la energía mental, y racionalmente la fuerza física. Sobrepasamos el estadio de la respiración fisiológica para absorber en nosotros mismos la energía del Universo.
La fuerza que mana de él es nuestra sin ser nuestra, porque en realidad es la energía del Universo la que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza a*****ulada en el seika tanden para llenar todas las partes de nuestro cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin Kokyu Ryoku la forma de la técnica puede existir pero no es entonces más que una forma vacía.

UKEMIs
Los Ukemis son la forma que utilizamos para proyectarnos sobre el suelo sin que el cuerpo sienta el menor golpe y malestar. Los Ukemis basicos son hacia delante (MAI) y hacia atras (USHIRO).
MAI UKEMI: Se coloca pie y mano del mismo lado. La mano delantea forma un arco, y la trasera amortiguara el cuerpo contra el suelo. Se coloca la parte lateral del cuerpo, nunca las cervicales, y dejaremos rotar el cuerpo naturalmente. El pie de atras se recogera hacia atras de tal manera que nos sirva como muelle flexor para levantarnos del suelo.
USHIRO UKEMI: Pie y mano del mismo lado. Y dejamos caer el cuerpo con total naturalidad hacia atras pasando todo el cuerpo por un lado del hombro, siempre sobre el hombro del mismo lado que tenemos el pie adelantado. Despues con la ayuda de las manos nos elevaremos, siempre con la espalda recta.

TAISABAKIS
Los TAISABAKIS son la forma de desplazarse que tenemos en Aikido. Según su forma se pueden clasificar en :
IRIMi: o entrar.
TENKAN: o Girar.
IRIMI TENKAN: o entrar y girar.
AYUMI ASHI : desplazamiento frontal, forma de caminar común.
TSIGY ASHI: desplazamientos frontal, un pie arrastra al otro.

Vocabulario AIKIDO

2009-11-29T12:18:00.000-08:00

Vocabulario del Aikido

Técnicas de inmovilización y control ( Katame waza, Osae waza).

1. Ikkyo (ude-osae) : primera enseñanza o principio, control de brazo.
2. Nikkyo (kote-mawashi) : segunda enseñanza o principio, torsión interior de la muñeca.
3. Sankyo (kote-hineri) : tercera enseñanza o principio, luxación de la muñeca.
4. Yonkyo (tekubi-osae) : cuarta enseñanza o principio, control de la muñeca.
5. Gokyo (tekubi-nobashi, ude-nobashi) : quinta enseñanza o principio, estiramiento de muñeca (estiramiento del brazo ).

Técnicas de proyección (nage-waza).

1. Kokyu-nage : proyección con respiración.
2. Irimi-nage : proyección entrando.
3. Shiho-nage : proyección de las cuatro direcciones.
4. Kote-gaeshi : proyección de torsión exterior de la muñeca.
5. Sumi-otoshi : caída lateral.
6. Tenchi-nage : proyección cielo-tierra.
7. Kaiten-nage : proyección giratoria.
8. Koshi-nage : proyección con la cadera.
9. Juji-nage (juji-garami) : proyección (control) de brazos en cruz.
10. Aiki-otoshi : caída aiki.
11. Aiki-nage : proyección aiki.

Agarres y ataques.

Kosa-dori : uke sujeta de frente una muñeca de tori con la misma mano ( mano derecha de uke, mano derecha de tori y viceversa).
Katate-dori : uke sujeta de frente la muñeca de tori con mano cambiada (mano derecha de uke, mano izquierda de tori y viceversa).
Ryote-dori : uke sujeta de frente con ambas manos las dos muñecas de tori.
Morote-dori : uke sujeta de frente con ambas manos una sola muñeca de tori.
Kata-dori : uke agarra de frente con una mano un hombro de tori.
Kata-dori men uchi : uke agarra de frente con una mano el hombre de tori y con la otra aplica un golpe shomen uchi.
Ryokata-dori : uke agarra de frente con ambas manos los hombros de tori.
Mune-dori : uke agarra de frente las solapas de la chaqueta de tori.
Sode-dori : uke sujeta de frente las mangas de la chaqueta de tori.
Ushiro-tekubi-dori : uke sujeta por detrás ambas muñecas de tori.
Ushiro-ryokata-dori : uke sujeta por detrás los hombros de tori.
Ushiro-kubi-dori : uke aplica por detrás estrangulamiento al cuello de tori.
Ushiro-kubishime : uke sujeta por detrás a tori, con un brazo rodeando su cuello y con la otra mano sujetando una muñeca.
Ushiro-eri-dori : uke sujeta por detrás el cuello de la chaqueta de tori.
Shomen uchi : golpe o corte vertical con te-gatana hacia el centro de la cabeza de tori.
Yokomen uchi : golpe o corte diagonal con te-gatana hacia el cuello de tori.
Tsuki : golpe con el puño hacia la cara, pecho o estómago de tori.
Tanto-dori : ataque con cuchillo (tanto).
Tachi-dori : ataque con espada. (bokken).
Jo-dori : ataque con bastón corto (jo).

Glosario.

Ago: Mejilla, mentón.

Ai : Amor, unidad, harmonía, juntar.

Ai-hanmi : Enfrentar al oponente en la misma postura .

Aiki : Unifacar o armonizar el Ki.

Aiki-budo : "El camino marcial de la armonía espiritual". Nombre usado por O'sensei para describir su arte (1936-1942).

Aikido : El camino para unificar la mente, el cuerpo y el espíritu. El camino de la paz. El camino para armonizar el Ki. Reconocido oficialmente como el nombre del arte de O'sensei (Febrero de 1942).

Aikidoka : El que estudia y practica el Aikido.

Aikikai : La sede la la Federación Mundial del Aikido, localizada en Tokio, Japón, y dirigida por el nieto del O'sensei, Doshu Moriteru Ueshiba.

Aiki-ken : La espada usada de acuerdo a los principios aiki.

Aiki-nage : Derribar a un atacante sin tocarlo, permitiendo a la fuerza del atacante realizar el derribe o projección.

Aiki-O'kami :El Gran Espíritu del Aikido.

Aiki-taiso: Ejercicios derivados de los movimientos del Aikido.

Ashi: Pierna, pie.

Ashi sabaki : Trabajo de los pies, movimiento de los pies para mantener el cuerpo en equilibrio.

Atemi : Golpe a un punto vital del cuerpo.

Atemi waza: Técnicas de golpeo.

Bo : Palo cilindrico de madera, tradicionalmente hecho de roble y de cerca de 180 cm de largo.

Bokken: Espada de madera para la práctica.

Bokuto: Espada de madera (bokken).

Bu : Espíritu Marcial.

Budo: El camino de la guerra o del combate. Literalmente parar la lanza que ataca. "Una mente que sirve para mantener la paz a toda la humanidad es lo que se necesita en el Aikido, no una mente que solo desea ser fuerte y practicar para derrotar a un oponente. No existen oponentes o enemigos en el Budo verdadero. Por lo que competir, ganar o perder, no es Budo verdadero. El verdadero Budo no conoce la derrota. Nunca ser derrotado significa nunca haber luchado.". Es el nombre adoptado en el siglo XX para las artes marciales en general, con una aplicación pacífica y que implica, además de las disciplinas físicas y de las técnicas de movimiento, un espíritu y una ética.

Budoka: Practicante de un arte marcial.

Bujutsu: Arte Marcial.

Bushi : Guerrero. Se designaba así a los guerreros que formaban parte de las familias de tradición guerrera en el Japón.

Bushido : Camino o vía del guerrero. Código de honor y de comportamiento social que exigía al bushi una vida recta, el desprecio a la muerte, una lealtad a toda prueba, valor, educación y la sinceridad de corazón y el dominio de uno mismo.

Chi-kara : Ki físico, fuerza muscular.

Chiburi: Golpe de la espada hacia abajo usado para remover la sangre.

Dan: Grado de cinta negra.

Deai: Momento de verdad. El momento en que se encuentran dos fuerzas.

Deshi: Estudiante.

Do: Camino.

Dogi : Uniforme de prática de las artes marciales.

Dojo: El lugar donde el camino es revelado. El lugar donde se fortalece y refina el espíritu, la mente y el cuerpo.

Dori (Tori): Agarre, toma.

Doshu: Gran Maestro. El guía del camino.

Eri : Cuello.

Eri-tori : Agarre al cuello.

Fudo: Prefijo utilizado para significar "control" o "inamovible".

Fudoshin: Mente auto controlada ("inamovible").

Fudo-kogi : Movimiento de remar.

Fudo-kogi undo : Ejercicio de movimiento de remar, aiki-taiso.

Furi: Prefijo utilizado para significar "ola" u "onda".

Furitama : Serenar o purificar el Ki de uno mismo. Movimineto de sacudir o agitar para serenar el Ki.

Futari: Dos personas.

Gaeshi: Sufijo que se utiliza para significar "regresar", "voltear".

Geri: Patada.

Gi: Uniforme de práctica.

Goshi (Koshi): Cadera.

Hachi : Ocho .

Hakama: Vestimenta tradicional japonesa parecida a una amplia falda pantalón que se usa sobre el Gi. Por lo general solo la utilizan quienes han recibido el grado de cinta negra.

Hanmi Handachi: Técnicas que se realizan con el tori sentado y el uke de pie.

Hanmi: Posición triangular del Aikido. Esta debe ser una posición estable aunque lo suficientemente flexible para moverse rápidamente en cualquier dirección. Todas las técnicas inician, se mueven y terminan en una posición hanmi.

Happo : Ocho direcciones .

Happo giri : Cortar en las ocho direcciones.

Hapo-undo : Ejercicio de las ocho direcciones. Aiki-taiso.

Hara: Parte baja del abdomen. El centro de la energía viviente, física y espiritual. Todos los movimientos deben ser originados desde este punto.

Hazushi :El punto en el cual el agarre sobre tori se rompe.

Henka :Continuo.

Henka-waza : Cambio de una técnica a otra.

Hidari : Izquierda.

Hiji: Codo.

Hiji-tori : Agarre al codo de tori.

Hombu Dojo : El dojo central de una organización. El Hombu Dojo de Aikikai se encuentra en Tokio, Japón.

Irimi : En términos físicos, significa entrar y después salir para evitar el ataque de un oponente, significa salir de la línea de ataque hacia el shikaku o punto ciego del oponente . Irimi es la forma positiva (omote) de toda técnica defensiva, la no resistencia dejando que la fuerza del adversario se vuelva hacia él; a nivel espiritual, significa penetrar y esparcir una fuerza agresora.

Irimi-tenkan : Entrar y girar, una combinación de irimi y tai-no-henka, aplicado de acuerdo a las circunstancias. En Aikido casi todas las técnicas son al mismo tiempo irimi y tenkan.

jinja : Altar, santuario.

Jo: Bastón corto de madera

Jo tori: Técnicas de toma del Jo.

Kaeshi: Regresar, reversa o contra.

Kaeshi-waza : Técnicas de contra ataque.

Kai : Sede o oficina central de una organización.

kaiten : Abrir y girar.

Kamae : Postura o posición de alerta En Aikido estas posturas son las posiciones : shizentai o posición natural, hidari gamae ( hidari-hanmi) o posición izquierda, migi gamae (migi-hanmi) o posicion derecha, y la posición normal sentado seiza.

Kami : Deidad, espíritu devino .

Kamidana : El altar o repisa donde se encuentra el jinja, donde reside el Kami.

Kamiza : Una posición de respeto o veneración, usualmente se refiere al lugar donde se encuentra la fotografía del fundador.

Kan : Una actividad en particular, salon de entrenamiento.

Kata : Una forma fija, secuencia o serie de movimientos o técnicas. Hombro o el área de la solapa.

Kata dori: Agarre al hombro.

Katate dori: Agarre de la muñeca.

Keiko: Estudio o práctica. El significado más profundo de Keido es regresar al origen. Por medio del estudio del pasado y la apreciación de todas las experiencias, se puede entender el presente y refinar nuestro espíritu.

Ken: Espada.

Kenjutsu : Arte guerrero del sable. Es el arte de manejar el sable tan pronto como éste ha salido de la vaina con el fin de atacar a un adversario. Éste era el arte guerrero por excelencia, estudiado y practicado por los bushi y particularmente por los samurai.

Ki :Energía vital de vida, la energía de la creación. La fuerza vital del universo. Espíritu, energía.

Kiai: Liberar el poder espiritual y físico en forma de una grito originado en el Hara.

Kiza : Posición de sentado sobre la bola y los dedos de los pies, con las rodillas apoyadas en el suelo.

Kohai: Estudiante principiante. El que inició el estudio del Aikido después que tú. A ellos se les debe ayuda y apoyo.

Kokyu : Respiración profunda que se inicia en el hara y que pone al ki en movimiento. Es la sincronización perfecta entre la respiración y el movimiento. Un kokyu fuerte significa un cuerpo dotado de ki, o de una energía psíquica y espiritual intensa. El mismo Universo es una actividad del kokyu. Kokyu es el poder de la respiración, la Evolución de la fuerza de la vida.

Kokyu-no-henka : Cambio de dirección corporal con respiración, éste es un ejercicio para la práctica de la extensión de la energía.

Kokyu-ho Método o forma del poder respiratorio.

Kokyu-dosa : Ejercicio del poder respiratorio.

Kosa dori: Agarre de manos cruzadas.

Koshi: Cadera.

Koshi-sabaki : Trabajo de la cadera.

Kote (tekubi): Muñeca.

Kotodama: Función espiritual del sonido. El sonido de cada sílaba tiene su propio vibración espiritual.

Kubi shime: Ahorcamiento.

Kumi Jo: Práctica en parejas con el Jo.

Kumi Tachi: Práctica en parejas con el bokken.

Kyu: Grado de cinta blanca, verde o café.

Maai: Distancia en tiempo y espacio entre dos fuerzas. El movimiento de la mente, el flujo del espíritu y su dirección, así como la distancia física, determina el balance y el uso apropiado del espacio.

Mae-ukemi : Rodar hacia el frente.

Migi : Derecha.

Misogi: Purificación ritual.Purificación de la mente, el cuerpo y el espíritu. El sudar es misogi; el limpiar es misogi, el esforsearce en realizar correctamente un técnica es misogi, keiko es misogi.

Mudansha: El que ostenta el grado de Kyu.

Munetsuki: Golpe directo al pecho o plexo solar.

Mushin: No-mente, una mente sin ego. Una mente que como un espejo solo refleja y no juzga.

Musubi: Unir. Lo opuesto no es más que imágenes diferentes de la misma realidad. Es el movimiento de respiral.

Nagare: Fluir. Proyección continua del ki durante una técnica.

Nage: El que proyecta.

Osensei: Gran Maestro - Título usado por el Fundador del Aikido.

Omote : Positivo, técnica realizada por el frente de uke (irimi).

Randori: Técnica libre contra multiples ataques.

Rei: Reverencia.

Reigi: Rei puede también ser traducido como un espíritu santo; gi como manifestación. Cuando son utilizados juntos, la palabra significa etiqueta, respeto a al fuerza creativa que se encuentra en cada uno de nosotros.

Ronin : Nombre que se aplicaba a todos los guerreros que no dependían directamente de un señor, por haber muerto éste, o haber sido confiscadas sus tierras. Muchos de los ronin se convirtieron en maestros de artes marciales o se dedicaron a profesiones compatibles con su honor de bushi, otros se convirtieron en bandidos.

Ryokata dori: Agarre de ambos hombros.

Ryote dori: Agarre de ambas muñecas.

Samurai : Los samurai eran una clase de bushi vinculados a un señor de la corte imperial, entrenados en la práctica de las artes marciales. Los samurai eran los únicos con el derecho de llevar dos sables, generalmente una katana y un wakizashi. Originalmente viene del verso servir. El que tiene la tarea y responsabilidad de proteger a la sociedad.

Sankaku: Triángulo.

Sankaku ho : Método o forma triangular.

Satori : Apertura del espíritu y del conocimiento, bien por a*****ulación de conocimientos y su comprensión intuitiva, o bien por una experiencia súbita que hace que hace descubrir la Realidad última de las cosas y de los seres, así como su identidad total con uno mismo y con el universo.

Seiza : Posición formal sentado. Posición de reposo o de espera. Esta es una posición de sentado en la cual la columna debe permanecer vertical, la cabeza recta y las manos descansando sobre los muslos o sobre las rodillas.

Sempai: Estudiante avanzado. Aquellos que iniciaron el estudio del Aikido antes que tú. Les debes respeto por su experiencia.

Sensei: Maestro, el que guía a través del camino. Literalmente - el que nació antes.

Senshin: Corazón y espíritu purificado; Actitud de iluminación.

Shikko: Caminar o avanzar de rodillas.

Shihan: Maestro de maestros.

Shinai: Espada de práctica hecha de bambú.

Shodan: Primer grado de cinta negra.Shodan: Primer grado de cinta negra.

Shomen: La posición más alta, el altar donde se encuentra la imagen del Fundador y el espíritu del Aikido.

Shomentsuki: Golpe en medio de los ojos.

Shomenuchi: Golpe o corte a la parte superior de la cabeza.

Shugyo: El trabajo diario para refinar y purificar la calidad de vida.

Soto : Movimiento por afuera.

Suburi: Práctica con una espada, bokken o jo en la cual el mismo corte es repetido una y otra ves. Ejercicio de purificación y meditación.

Suwari waza: Técnicas que inician con ambos oponentes es seiza y terminan ejecutadas de rodillas.

Tachi dori: Técnicas de toma o agarre de espada.

Tachi: Espada larga japonesa.

Tachi waza : Técnicas realizadas uke y tori de pie.

Taijutsu: Técnicas con las manos.

Tai-no-henka : Cambio de dirección corporal. Giro del cuerpo pivoteando sobre un pie, normalmente se realiza con un giro de 180 grados.

Tai-no-tenkan : Ejercicio de giros de cuerpo.

Tai-sabaki : Trabajo corporal, movimiento en el cual el adversario se vea envuelto girando en torno a tu eje central. Este movimiento debe ser positivo, esférico y suave. Comprende tres fases : te-sabaki, koshi-sabaki y ashi-sabaki.

Taiso (undo): Ejercicios.

Takemusu Aiki: Aikido Iluminado. "Aiki tiene una forma y no tiene una forma. Aiki es una vida tiene una forma y que continua fluyendo con el cambio; Se expresa a sí misma cambiando. Una forma sin forma es la palabra de un poema que expresa el universo ilimitado."

Tanden : Punto situado a dos dedos por debajo del ombligo (hara) de donde parten todas las fuerzas psíquicas y corporales del hombre. Es el punto donde uno debe concentrarse para hacer actuar al ki.

Tanren: Entrenamiento. Suburi es entrenamiento; Kumi tachi es estudio (keiko).

Tanto dori: Técnicas de toma o agarre de cuchillo.

Tanto: Cuchillo.

Tatami : Especie de colchoneta fabricada de paja prensada y recubierta de con una estera de paja de arroz trenzada. Actualmente el recubrimiento se realiza con material plástico corrugado.

Te-gatana : Canto de la mano (mano-espada).

Tekubi-shindo : Sacudir las muñecas.

Tenkan : Girar para disipar la fuerza, es la forma de guiar la fuerza del oponente sin detenerla en absoluto, girando nuestro cuerpo en el momento que la fuerza del oponente llega a nosotros.

Te-sabaki : Trabajo con las manos, trabajo de la mano-espada, te-gatana.

Tori : La persona que ejecuta la técnica (shi, shite, nage ).

Uchi : Movimiento por dentro, Sufijo que significa "golpe.

Ude: Brazo.

Ude furi-undo : Ejercicio de flexibilidad y equilibrio.

Uke : El que recibe. La persona que recibe la técnica.

Ukemi: Técnicas de caída. El arte de proyectarse uno mismo sin lastimarse. El primer y más importante paso para desarrollar una técnica de Aikido poderosa es desarrollar un buen ukemi.

Ura : Negativo, técnica realizada girando por detrás de uke (tenkan).

Ushiro: Desde la parte de atrás.

Ushiro ukemi : Rodar hacia atrás.

Ushiro waza : Técnicas realizadas con uke sujetando por detrás a tori.

Waza: Técnica.

Yokomenuchi: Golpe o corte al lado de la cabeza o cuello.

Yoko-ukemi : Rodar hacia un lado.

Yudansha: El que ostenta el grado de cinta negra.

Wakizashi: Espada pequeña.

Zanshin: Continuidad, permanecer consciente y preparado para la siguiente acción.

2009-09-13T18:39:00.000-07:00

La Práctica

2009-08-01T15:56:00.000-07:00

El Combate .

No es una técnica , es un complemento de un todo. debemos practicar la mente , el Físico y el espíritu.
Toda trayectoria de una situación no se basa unicamente en aplicar la técnica sabida y ya!, sino que es una situación nueva. Tenemos que haber trabajado mucho los conocimientos , para asi poder llegar a vencer al contrario. " La idea de Practicar las Arte sMarciales " no es para estar en un combate , es para ser más habido , más cauto, mas sincero; es una vida nueva anuestra vida que llevamos. Debemos reflejar lo que somos , preparados , atentos etc. toda esa serie de atributos que se complementan en un todo..Los valores .

No nos sirve haber obtenido una vez ese tan anhelado cinto negro ; honorario de máxima distinción por el logro del dominio de la stécnica s, psicología, filosofía, mística , etc .. que debemos aprender en este nuevo mundo que integramos anuestras vidas .."Las Artes Marciales", sino que debemos Practicar día a día y experimentar ese poder que nos trae al cuerpo y a la mente .

La Técnica principal de todo ser , Artista budoka; será siempre - "PRACTICAR".

Eso te salvará a ti y a tu acompañante.

Ninjutsu - Un Arte Supremo

Las artes de combate se dividen en dos partes:

2009-06-22T09:16:00.000-07:00

Conceptos Básicos

Las artes de combate se dividen en dos partes:

La externa (aspecto físico) y
La interna (aspecto mental)
La parte externa, el aspecto técnico, consiste en aprender golpes básicos, movimientos, ceremonias, etc. Es decir, se aprende a combatir. La parte interna, por decirlo de modo simplista, es la filosofía del combate heredada del budismo zen. Es aprender a pensar, a considerar las cosas, a volverse uno con la técnica, con la espada, a ver las cosas no solo con los ojos físicos, sino también con los ojos del espíritu para despertar al guerrero que está dentro de todos nosotros.

En las escuelas de combate, el sufijo jutsu (arte o técnica) se aplica cuando en el estudio predomina la primera, la técnica, y el sufijo dou (camino o vida) cuando se inclina hacia lo segundo, la interiorización espiritual. Pese a que el entrenamiento debe equilibrar ambas partes, en el Japón Feudal se dio más importancia a la primera, y después de la II Guerra Mundial, a la segunda. Por eso, como acuerdo general, al hacer referencia a las artes de combate antiguas, uno las llama bujutsu (el arte del combate) y a las modernas, budo (el camino del combate). Aplicando esto al manejo de las espada, resulta en kendou, unión de los dos kanjis de ken (espada) y dou (camino). Estos mismos sufijos se aplican a todas las demás artes, y así tenemos aikujutsu-aikidou, kyujutsu-kyudou, etc.

Por su puesto eso no quiere decir que en los tiempos feudales no se les llamase también con el sufijo dou, que de hecho era la forma de referirse en general a toda actividad relacionada con el aspecto mental. Por otra parte, es necesario resaltar que algunos jutsu no llegaron a tener su equivalente dou, quizás porque su propia naturaleza lo impidiera. Tal es el caso del ninjutsu, "el arte de la furtividad", mediante el cual los ninjas aprendían sus habilidades; quizás porque el jutsu mencionado no sobrevivió a la Restauración Meiji.

Siguiendo con un poco de nomenclatura cuando uno menciona a un practicante de artes marciales, suele añadir el sufijo "ka" al nombre del arte. Así nombramos "karateka" al que practica karate, "aikidouka" al que practica aikidou, "kendouka" al que practica kendou. Este sufijo también está incorrectamente aplicado, pues solo se usa para denominar a aquellos que han logrado la excelencia en la practica de un arte de combate. De esa clase de personas hay muy pocas. En Japón se usa muy raramente, y fuera de él ni siquiera deberá usarse. La forma correcta de nombrar a alguien es, sencillamente, "practicante". Entonces quien se entrena en kendou debe se llamado "practicante del kendou".

Para nosotros los occidentales, las artes del combate, que nombramos incorrectamente como "artes marciales", son algo que creemos conocer relativamente bien. Debido a la influencia de las películas de acción, creemos que si sabemos artes marciales nos podremos enfrentar a ocho tipos con metralletas y ganarles a todos sin dejar de contar chistes ni ensuciarnos la ropa. Nada más lejos de la verdad. Si bien es cierto que un hábil guerrero es capaz de vencer "a diez millones de hombres", en palabras del maestro espadachín Musashi Miyamoto, las artes marciales no son sólo golpear y ganar. Es más, ni siquiera deberían ser llamadas artes marciales. Lo que aquí conocemos con ese nombre es en realidad sólo el arte del combate, el bujutsu, ya mencionado arriba.

El estudio del combate no solo es aprender a combatir, es aprender a vivir. Por eso el budou, el camino del combate, es un arte y no un deporte competitivo. El objetivo de cada persona que lo practica es entenderlo y practicarlo así, es entender el arte del vivir, solamente entonces uno merece llamarse practicante del budou. Sólo entonces uno adquiere el derecho de empuñar, un arma, una espada. Ignorar la filosofía del budou es convertir los doujos en escuelas de asesinos, y a quienes practican en ellos a luchadores sanguinarios. Normalmente, cuando uno se entrena en algún arte de combate, la primera parte del entrenamiento se enfoca hacia el aspecto físico y a medida que uno asimila las diferentes técnicas y progresa, poco a poco pasa a enfocarse hacia el aspecto mental, el mismo que da al practicante de artes marciales su verdadero poder.

Terminos

2009-06-18T14:32:00.000-07:00

Terminos

DOJO Lugar de entrenamiento / Lugar de perfeccionamiento global.

¡¡SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO!! Cada experiencia nueva, encierra en sí misma el potencial para nuestro perfeccionamiento. (Forma de saludo tradicional ).

SEIZA Posición arrodillada (sentados sobre los talones)

KIRITSU Levantarse

ONEGAI SHIMASU Por favor (solicitud de los alumnos al profesor para comenzar la clase).

TOKONOMA (KAMIZA) Lugar principal del Dojo, donde se manifiesta el respeto por la tradición que se practica y por los maestros que la iniciaron.

SENSEI NI REI Saludo al profesor.

OTAGAI NI REI Saludo entre los propios alumnos.

ARIGATO GOZAIMASHITA Muchas gracias. (El profesor agradece al final de la clase, la asistencia y el esfuerzo a los alumnos.

SUWARI GATA Posición sobre una sola rodilla.

SUWARI Posición de rodillas. (SUWARI WAZA: técnicas arrodilladas).

TACHI Posición de pie. (TACHI WAZA: técnicas de pie).

NE WAZA Técnicas que se desarrollan en el suelo.

YOI bien! (YOI DESU)

DAME Mal! (DAME DESU)

KURI KAESHI (FUKUSHU) repetición

MO ICHI DO KUDASAI Una vez más por favor (MO ICHI DO SHITE KUDASAI)

MAWATTE Girar / Rotar.

MAE -E ITTE (KUDASAI) Avanzar (por favor)

USHIRO-E ITTE (KUDASAI) Retroceder (por favor)

YASUNDE (KUDASAI) Descanse (por favor)

IPPO 1 paso

NIHO 2 pasos

SANPO 3 pasos

HAJIME Comenzar

HAJIMETE KUDASAI Comience por favor

MATTE KUDASAI Parar (momentáneamente...)

YAME Parar (definitivamente)

HAYAKU Rápidamente / rápido

OSOKU Lentamente / lento

MIGI Derecho

HIDARI Izquierdo

KAETTE cambio (de lado)

UKE O KAETTE Cambio de adversario

TORI El que realiza la técnica

UKE El que recibe la técnica

SUMIMASEN Disculpe... (Para hacer una pregunta / levantando la mano)

ONEGAI SHIMASU Por favor, puedo pasar? (Levantando la mano al borde del tatami)

SHITSUREI SHIMASU Puedo pasar? (más formal que la expresión anterior).

HAI!! Sí, adelante

DOZO!! Por favor, adelante

IIE No

ARIGATO GOZAIMASHITA Puedo salir? (como despedida, solicitando salir)

ARIGATO GOZAIMASU Gracias (en general)

DO ITASHI MASHITE De nada / No hay de qué

JODAN zona alta

CHUDAN zona media

GEDAN zona baja

SEN PAI antiguo alumno / compañero

KOHAI alumno nuevo / compañero

SHINOBI SHOZOKU (NINJA GI) el kimono de entrenamiento

WAGI Chaqueta

ZUBON pantalón (HIMO: cordones del pantalón)

SODE manga

ERI KUBI cuello de la chaqueta

OBI cinturón (de tela / ancho)

TABI zapatilla / calcetín con suela

KYAHAN cubretabi

ZOORI zapatillas de paja / chancla

GETA zapatillas de madera

KYU alumnos grado cinto blanco o verde

DAN practicantes con cinto negro (YUDANSHA)

ICHI - NI - SAN - SHI - GO - ROKU - SHICHI - HACHI - KU - JU (1-2-3-4-5-6-7-8-9-10)

¡! NINPO IKKAN ¡! : El Nin Jutsu es el principio y el fin.

Primer Principio del Ninjutsu

2009-06-18T09:24:00.000-07:00

Primer Principio del Ninjutsu

El Tai-Jitsu es un Arte Marcial clásico Japonés, cuyo origen se remonta al siglo XVI. Su espíritu de Defensa Personal es una característica significativa aunque no su finalidad más importante. El Tai-Jitsu forma parte del adiestramiento de Samuráis y guerreros para la lucha sin armas, cuando por alguna razón no podían hacer uso de sus katanas o armas. El significado de los ideogramas kanji que forman el nombre de Tai-Jitsu significan:

体 TAI - Cuerpo
術 JITSU - Arte o artesanía de defensa

Sus técnicas se basan en una aplicación de los principios físicos y biomecánicos al movimiento. Se trata de aprovechar las fuerzas que genera el adversario durante su ataque y usarlas en su contra, con sentido de la oportunidad y del momento preciso, aplicando los conceptos de anticipación, contra, encadenamiento, combinación, etc. Así pues, en Tai-Jitsu usaremos para defendernos todas las armas del cuerpo, utilizando el desplazamiento y los giros de este (Tai Sabakis), como base generadora de la fuerza, la velocidad y el recorrido en la realización de las técnicas.

El Tai-Jitsu trabaja las tres distancias de combate (larga, corta y cuerpo a cuerpo, de pie y en suelo), utilizando todo tipo de técnicas: Atemis, proyecciones, luxaciones, inmovilizaciones, estrangulaciones, etc., todas ellas de forma integral y encadenadas.
Ha habido mucha discusión acerca de cómo las Artes Marciales pasaron de China a Japón. La teoría más creíble, por la evidencia histórica, es que las Artes de Combate orientales sin armas pueden tener su origen en Grecia.

Seis siglos antes del registro más temprano Japonés de combate desarmado, un deporte similar, muy cercano técnicamente a los que hoy conocemos como Tai-Jitsu existía en Grecia. El llamado Pankreato o Pancracio, que significa "El Arte todo poderoso". Se introdujo en los Juegos Olímpicos de Grecia en el 648 a.c. y continuó su práctica en este país aproximadamente hasta el 400 d.c.. Existen, de esa época, pinturas, alfarería y esculturas de las técnicas de este Arte. No se trata de presentar aquí un estudio histórico sobre este tema, esto se abordará en todo caso en un artículo especifico o lo dejaré a los Historiadores y eruditos en el tema.

El Tai-Jitsu que actualmente conocemos fue, en gran medida, recopilado por el Maestro Minoru Mochizuki, quien recogió estas técnicas enseñadas por el Maestro Sokaku Takeda a Moriehi Ueshiba (creador del Aikido). El Maestro Minoru Mochizuki es enviado por el Maestro Kano (creador del Judo) a estudiar y entrenar las técnicas de Daito Ryu con el maestro Ueshiba, obteniendo el titulo de Maestro. El maestro Kano le envía porque sabe que Ueshiba fue alumno del Maestro Sokaku Takeda. Al Maestro Minoru Mochizuki, Ueshiba le pide que sea su sucesor, pero M. Mochizuki rechaza la oferta pues no comparte la nueva dirección que le estaba dando a su trabajo, alejándose de la idea de Arte Marcial, y que más tarde se convertiría en lo que hoy conocemos como Aikido. El Maestro M. Mochizuki recupera un gran número de técnicas, especialmente de Tai-Jitsu, así como katas muy antiguas relativas a este tipo de trabajo sin armas. No hay que olvidar que el Tai-Jitsu era una disciplina, “asignatura”, más dentro de la enseñanza de las escuelas de formación de Samurais que además trabajaban el manejo de la Espada larga y corta, Tanto, etc.

En un viaje que el Maestro M. Mochizuki realiza a Europa, Francia en 1951, imparte clases a practicantes de Artes Marciales. Entre estos se encuentra el Maestro Jim Alcheik. Este entrena tres años con el Maestro en Francia y luego se va a Japón para seguir sus enseñanzas durante otros tres años más. A su regreso a Francia, en 1956, imparte clases de Tai-Jitsu, siendo uno se sus alumnos y asistente el Maestro Roland Hernáez. El Maestro Jim Alcheik, fallece en un atentado terrorista en Argelia, donde acudió como agente secreto del gobierno francés. Tras su muerte, el Maestro Roland Hernáez, decide continuar la labor iniciada por su Maestro y viaja a Japón a entrenar con el Maestro Minoru Mochizuki. El Maestro Roland Hernáez desarrolla la metodología de trabajo y entrenamiento del Tai-Jitsu adaptado a la concepción didáctica occidental, conservando escrupulosamente el aspecto pedagógico y el espíritu del BUDO JAPONÉS. Esta metodología goza de la aprobación del Maestro M. Mochizuki quien la reconoce como la metodología oficial del sistema para la enseñanza del Tai-Jitsu.

En España, se introduce el Tai-Jitsu en 1977-78 siendo su propulsor D. Carlos Vidal de Castro, que lo inscribe en la Federación Española de Karate, de la que en aquella época era el Secretario, como disciplina asociada. Desde entonces es esta la Federación reconocida por el Consejo Superior de deportes como la Federación Oficial encargada de la divulgación, organización y reglamentación del Tai-Jitsu en España, como así lo recogen sus estatutos

Los 17 principios del Ninjutsu

2009-06-18T08:50:00.000-07:00

La definicion actual de un ninja es una persona que se dedicaba a matar gente, mas o menos como un sicario, si los ninjas antiguos viviesen en nuestra epoca se habria sentido insultado y nos habria recriminado nuestra frase de un modo muy fuerte.

Prevalecía esta definición llena de prejuicios ya que tenia que ver con el origen popular del Ninja, concebido como guerrero samurai que ha sido derrotado en la guerra. El carácter Nin en japonés se compone de los elementos Chinos de "espada"(en la parte superior) y corazón, en la parte superior, esto se refiere a que el Ninja, conseguía sus objetivos con la sangre fría proveniente de un largo y arduo entrenamiento. De todas maneras el Ninja descrito en el párrafo precedente era clasificado como un subordinado del clan. Él autentico Ninja era un hombre de corazón compasivo, que respetaba y amaba la paz. El Nin de Ninja tiene un significado más, significa "irrompible", dicho esto por el arduo trabajo que tenian que soportar (entrenamiento, estar bien condicionados fisicamente...etc.)

El principio máximo en Ninjutsu es llegar a tener un "corazón benévolo", en Japón se dice NINJA KO NO KOKORO y poder vivir acorde con estos diecisiete preceptos.

Serenidad: Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior irradien a través de un semblante sereno. Un semblante sereno es pacífico, sonriente y serio y no muestra ninguna emoción violenta. Es como la superficie de un lago en calma.

Regularidad: Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y en tu trabajo. Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades. Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades. Harás siempre lo correcto en su justo momento.

Sinceridad: Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos. Deja que tus acciones coincidan con tus palabras. Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.

Simplicidad: Sé natural. Habla con sencillez. No retuerzas las palabras ni los tópicos. Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad. Viste con sencillez. Come con sencillez. Hazte como un niño.

Veracidad: Sé veraz. Cumple tus promesas. No exageres. No retuerzas los hechos. Piensa dos veces antes de hablar. Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.

Ausencia de Vanidad: No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros espirituales. Recuerda la naturaleza evanescente de todas las cosas. Elogia a otros. Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.

No Irritabilidad: La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera. Vigila las alteraciones del equilibrio mental. Observa las pequeñas olas de cólera que riegan el lago de tu mente. No permitas que adquieran grandes proporciones. Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.

Ecuanimidad: Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto. No te ensoberbezcas con la alabanza, el éxito y los honores. En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada. Obra igual con los amigos y con los enemigos. No dejes nunca que nada perturbe tu paz interior.

Fijeza: Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidad de alcanzar nada. Desecha tu discriminación. Elige tu propio ideal. Tenlo siempre presente. No dejes que tu mente se aparte de él ni un sólo momento.

Adaptabilidad: Comprende la naturaleza de las personas con quienes has de estar en contacto. Ajusta tu modo de ser y tu conducta hacia ellos, de tal manera que puedas agradarles. Soporta alegremente las excentricidades de otros. Reacciona siempre de modo armonioso. Sirve a todos.
Aprecia a todos.

Humildad: Respeta a todos. No eleves el tono de voz delante de personas mayores o venerables. Todos confiarán en ti. Todos te obedecerán, te respetarán y te reverenciarán. No consideres a nadie como inferior a ti.

Integridad: Desarrolla una personalidad íntegra. Recoge todos los cabos sueltos de tu carácter. Hazte hombre de elevados principios morales. Lleva una vida recta. Deja que emane de ti.

Nobleza: Huye de las bajezas de la mente como del veneno. Nunca consideres los defectos de otros. Aprecia sus buenas cualidades. Nunca te entregues a los malos pensamientos, palabras y acciones.

Magnanimidad: Considera a todas las cosas con una mente abierta. Ignora los defectos de otros. Sé noble y abierto en cuanto hagas. Evita las charlas inútiles y el palique. No dejes que tu mente permanezca en cosas pequeñas.

Caridad: Da, da, y da. Irradia tus pensamientos de amor y de buena voluntad. Comparte lo que tienes con todos. Alimenta y viste a todos. Disemina el conocimiento espiritual. Utiliza los bienes materiales, el conocimiento y la sabiduría espiritual que poseas como un don divino.

Generosidad: Sé liberal cuando des. Ten un corazón amplio. No seas miserable. Deléitate con las alegrías de otros, y en hacer felices a otros. La generosidad es una virtud hermana de la caridad. Es la culminación de la caridad, la magnanimidad y la nobleza.

Pureza: Sé puro de corazón. Elimina la lujuria, la cólera, la avaricia y otras malas cualidades. Sé puro en tus pensamientos. No dejes que entren en tu mente malos pensamientos. Piensa en el bienestar de todos. Sé puro en tus palabras. Sé puro también con tu cuerpo. Mantenlo limpio. Mantén tus ropas y tus alrededores limpios. Observa las normas de higiene física, mental, moral y espiritual.

Un buen ninja debe tener presente siempre estos
principios, para llegar a ser uno de los grandes

Técnica Mental

2009-06-03T21:00:00.001-07:00

La Técnica

Sí, podemos. Pero usted debe entrenar su cuerpo y cerebro. Es decir, es poder mental y eso es el más importante. Cuanto más entrena para ello, más fuerte se va a sentir en ese aspecto. Y al final, podrá obtener ese poder.

Genjutsu

Las técnicas ilusorias (幻術, Genjutsu?) son una rama avanzada de las técnicas ninja (忍術, Ninjutsu?) cuyo objetivo es confundir la mente del enemigo mediante la manipulación del chakra, es decir, son aquellas técnicas con las que el usuario crea ilusiones. Estas técnicas pueden ser creadas mediante sellos ninjas o por otros medios (técnicas oculares (瞳術, Dōjutsu?) o técnicas de línea sucesoria (血継限界, Kekkei Genkai?)), el primer método requiere de una inteligencia superior, ya que prestarle atención a los detalles es un factor clave. Éstas pueden llevar a los enemigos a la confusión, tener alucinaciones, experimentar sensaciones que tan sólo se encuentran en su mente como si estuviesen pasando de verdad y manipular así sus sentidos para percibir cosas que realmente no suceden. Las técnicas ilusorias son muy difíciles de dominar y mantener, por tanto, tan sólo unos pocos son capaces de hacerlo correctamente. Para realizarlo, es necesario un perfecto control del chakra; el usuario tiene que concentrarlo en la mente del objetivo, manipulando así sus sentidos.

Para anular las técnicas ilusorias existen varios métodos, aunque algunos, como el Sharingan calidoscópico (万華鏡写輪眼, Mangekyō Sharingan?) resultan imposibles de interrumpir. Los métodos más habituales para su neutralización son:

Técnica Liberar (幻術解, Genjutsu Kai?), para técnicas ilusorias de bajo nivel.
Mediante el dolor, desviando la «atención» del cerebro hacia otro punto, esto se realiza generalmente contra técnicas ilusorias de bajo nivel.
Interrumpiendo el flujo de chakra, para de esta forma evitar que el ilusionista lo pueda manipular (no es conveniente ya que al parar el flujo, el usuario ilusionista puede realizar otra técnica mientras el enemigo se recupera).
Introduciendo externamente otro tipo de chakra (un compañero introduce su chakra), de esta forma se crea una interferencia entre los flujos de chakra anulándose estos temporalmente.
Atacando al enemigo para que pierda el control (un compañero al que no le afecta la técnica ilusoria lo ataca).

Técnicas de los misteriosos

2009-06-03T20:49:00.000-07:00

TECNICAS

Kenjutsu: manejo del sable japonés, incluyendo el ninjato o shinobigatana.
Bojutsu: técnicas de lucha con bastones de diversos tamaños.
Shurikenjutsu: lanzamiento y empleo manual de láminas afiladas de metal.
Kusarigama: hoz japonesa con cadena y contrapeso en el otro extremo.
Yarijutsu: manejo de la lanza.
Naginata: especie de alabarda en forma de espada curva con asta muy larga.
Bajutsu: equitación y lucha a caballo.
Suiren: lucha y combate en el agua.
Kayakujutsu: fabricación y empleo de la pólvora y los explosivos.
Bo Ryaku / Kyojitsu Tenkan Ho/Genjutsu: estrategia, formas de engaño intercambiando lo verdadero y lo falso, confundir al enemigo.
Cho Ho: espionaje.
Shinobi Iri: ocultación.
Inton Jutsu: infiltración.
Henso Jutsu: caracterización, interpretación y disfraces.
Ten Mon: meteorología.
Chi Mon: geografía.
Seishin Teki Kyoyo: desarrollo espiritual

Otras

Uso del sable o katana, Kenjutsu o Kendo
Desenvaine y corte con el sable, Iai Nuki y/o Battojutsu
Combate usando la cadena, Kusarijutsu
Arte de manejo de la hoz con cadena, Kusarigama
Combate con bastones, Bojutsu
Combate con lanza, Yarijutsu
Combate usando naginata, Naginatajutsu
Natación, métodos de ocultación en el agua y uso de agua racionada, Suitonjutsu
Técnicas para montar caballo
Manejo de arco montado a caballo, Yabusame
Arte de combatir con el palo de 3/4, Hanbojutsu
Arquería, Yajutsu
Combate usando armadura, Yoroi Kumi-Uchi
Técnicas con cuerdas, Hojojutsu
Combate usando jutte o porra de los diez mil brazos, Juttejutsu
Ilusiones (ilusionismos, prestidigitación), Saiminjutsu
Técnicas de lanzamiento de hojas afiladas. Shurikenjutsu

Alfabeto - carasteres de idioma , uno d elos de tantos

2009-05-21T12:34:00.001-07:00

Angelinformatico en carasteres ninjas :

Como asi , son muchos los innumerables formas de que un artista ninjutsuista se podría comunicar aprovechando su entorno, el medio que le rodea. es muy astuto, suspicas, inteligente, estudioso, rápido, y sorprendentemente ingenioso para crear sus propios métodos no existentes en la actualidad y conocidos por nadien...

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Seguridad - Terminología ( Un tema de todos)

2009-02-24T13:46:00.000-08:00

Seguridad personal
SEGURIDAD ES EL CONJUNTO DE NORMAS PREVENTIVAS Y OPERATIVAS, CON APOYO DE PROCEDIMIENTOS, PROGRAMAS, SISTEMAS, Y EQUIPOS DE SEGURIDAD Y PROTECCION, ORIENTADOS A NEUTRALIZAR, MINIMIZAR Y CONTROLAR LOS EFECTOS DE ACTOS ILICITOS O SITUACIONES DE EMERGENCIA, QUE AFECTEN Y LESIONEN A LAS PERSONAS Y LOS BIENES QUE ESTAS POSEEN .

Introducción

La época que nos esta tocando vivir empieza a presentar síntomas de una descomposición social que se traduce en una mayor incidencia de hechos delictuosos.

desgraciadamente los mismos instrumentos masivos de comunicación: prensa, radio, y sobre todo la televisión, son medios para enseñar métodos y sistemas para delinquir.

Bombardeamos las 24 hrs. del día al niño y al adulto con violencia; y si a esto aunamos las carencias propias de una etapa inflacionaria, la falta cada vez mas dramática de valores... ! ello, y no otra cosa, nos puede explicar lo que hoy nos pasa: robos, asaltos, secuestros, asesinatos, sabotaje...! que son consecuencia y no síntoma, de una enfermedad cada día mas grave de nuestra sociedad.

Medidas de

Seguridad para

Casas y Familias

Seguridad Física

Domiciliaria

DENTIFIQUE LA MEJOR ZONA HABITACIONAL POSIBLE Y QUE CUENTE CON LO SIGUIENTE:

Area con mediana densidad poblacional, evite los fraccionamientos que se inician o difiera su mudanza hasta que estos estén habitados.

Vias de acceso y comunicación rápidas preferentemente no aislado.

Servicio de Vigilancia Policiaca : Caseta de Policía en la Colonia con rondines de patrullaje permanente.

Sistema de Alumbrado Deberá contar con Arbortantes y estos estar en funcionamiento.

Servicio Telefónico.

Alejada de colonias conflictivas y con alto indice de Vandalismo.

Areas comerciales cercanas.

na casa de departamentos ofrece el beneficio de vecinos cercanos, pero también ofrece acceso semi-público en la recepción y áreas de servicio, lo cuál es una desventaja si se selecciona una propiedad aislada.

Intente localizar una con bardas altas alrededor, de preferencia rematada con alambre de puas en su parte superior..

Instale un sistema de alarma contra intrusión e incendio conectada a una central de monitoreo y a la Policía.

Coloque iluminación perimetral con encendido automático ( por reloj o fotocelda )

Proteja sus ventanas con herrería, principalmente las que se encuentran en la planta baja. ( especial atención a los ventanales del jardín ).

Se recomienda un ojo mágico o Video-Portero instalados en la puerta de acceso.

Coloque Cerraduras de Seguridad en los accesos al interior del domicilio, mantenga el control de sus llaves.

Nunca deje las puertas de la cochera sin llave, cuando estas sean activadas por control remoto es recomendable conectarlas al sistema de alarma.

Procure mantener las ramas de los árboles cercanos retiradas de bardas, ventanas, balcones etc., para prevenir escalamientos.

Si su domicilio cuenta con jardín considere la posibilidad de tener un Perro guardián, que también pudiera cuidar el interior de la casa.

Mantenga relaciones amistosas con sus vecinos.

Recomendaciones Generales

Mantenga al corriente un directorio de teléfonos de emergencia y asegúrese de que se encuentre al alcance a cualquier hora.

No de sus números de Teléfono de casa u oficina indiscriminadamente.

Ubique Teléfonos Públicos y de vecinos cercanos a su hogar y notifíquelos a sus familiares y sirvientes para su pronta localización en caso de emergencia.

Reconozca que su Teléfono puede estar posiblemente intervenido. Sea más discreto con sus llamadas telefónicas cuando se discutan informaciones con respecto a viajes o transacciones económicas.

Los miembros de la familia y su servidumbre deberán ser instruidos a no admitir extraños sin identificación apropiada.

Tenga antecedentes de la Servidumbre ( Nombre, domicilio, etc. )

No discuta información confidencial, tales como planes de viajes o asuntos de negocios en presencia de sirvientes.

Instruya a su familia y servidumbre respecto a sus responsabilidades de seguridad relacionada con la información de su casa y sus ocupantes, indicándoles se nieguen informar a extraños acerca de sus actividades.

Indique a los ocupantes del inmueble no aceptar paquetes u otros objetos a menos que tenga la certeza de su procedencia.

Observe las inmediaciones de su domicilio tratando de detectar cuadrillas de trabajadores de servicios públicos, que pudieran ser observadores de sus movimientos.

Preste especial consideración a ser fotografiado o entrevistado en su hogar.

Asegúrese que las puertas, ventanas y rejas exteriores estén cerradas antes de retirarse por la noche.

Mantenga la puerta de la habitación de los niños abierta para que pueda escuchar cualquier ruido no común.

Asegúrese que la habitación de los niños no se encuentre fácilmente accesible desde el exterior y así mismo que ellos no puedan escapar subrepticiamente.

Nunca deje niños pequeños solos en casa o desatendidos y asegúrese de dejarlos a cargo de una persona responsable y de confianza.

Inculque a los niños que mantengan las puertas y ventanas cerradas y que nunca permitan la entrada a personas desconocidas.

Enseñe a los niños lo más pronto posible, cómo llamar a la policía si personas desconocidas o merodeadores andan rondando o intentan entrar a la casa.

Mantenga la casa bien iluminada si es necesario dejar a los niños en casa.

Evite indicaciones obvias de que no está en la casa. Las puertas del garaje abiertas y el periódico fuera de la casa son indicaciones de que usted no se encuentra en el domicilio y que sus hijos pueden estar dentro y desprotegidos.

Indique al personal de servicio que no permita la entrada y no de información a desconocidos ni por teléfono.

No haga públicas las finanzas o rutinas de la familia. Los delincuentes frecuentemente tienen a sus víctimas bajo vigilancia durante varios días antes de actuar, por lo tanto pueden conocer los hábitos de los habitantes de la casa.

Enseñe a sus hijos a no viajar o salir solos , que lo hagan en grupo de dos o más.

Indíqueles caminar por las calles más transitadas y evitar las áreas aisladas y baldíos , donde sea posible hacerlo.

Autorice únicamente áreas de diversión aprobadas, donde las actividades recreacionales sean supervisadas por adultos responsables y donde la protección de la policía esté inmediatamente disponible.

Instruya a sus hijos para reportar a cualquier persona que lo esté molestando o acosando con la autoridad más cercana.

Inscriba a sus hijos en una escuela que ofrezca seguridad para sus alumnos y de preferencia que cuente con transporte escolar.

Cuando sea posible, recomendar a los maestros que antes de entregar a un niño a cualquier persona, excepto a sus padres durante los dias de clases, deberán de llamar a sus familiares o tutores para que apruebe el hecho, independientemente de la urgencia.

Cuando un padre de familia llama por teléfono solicitando que el niño salga de la escuela temprano, se debe confirmar la identidad de la persona que llama antes de permitir salir al niño. Si el padre está llamando desde la casa, la escuela debe verificar la petición regresando la llamada telefónica durante la cuál el niño debe identificar la voz de su padre o tutor.

En el caso de que la llamada no sea hecha de la casa del niño, la persona que haya contestado la llamada debe hacer preguntas íntimas acerca del niño. Estas preguntas pueden ser ; la fecha de nacimiento, el curso y el grado en que esté estudiando, los nombres de sus amiguitos, si existe alguna duda no permitir la salida del niño.

Seguridad en

la Calle

a posibilidad de los incidentes terrestres que ocurren varían de lugar a lugar, dependiendo al menos en parte a la estabilidad del gobierno local y el grado de frustración que sienten los grupos o individuos.

Mientras no haya absoluta protección contra la delincuencia y el terrorismo por parte de las autoridades, hay un número de medidas precautorias razonables que pueden proveer un grado de protección individual y pueden servir para disuadir psicológicamente a estos delincuentes.

UNA PERSONA CAMINANDO POR LA CALLE RESULTA MUY VULNERABLE PARA UN ACTO ILICITO O UN SECUESTRO. PARA AQUELLOS QUE GUSTAN CAMINAR, SE SUGIERE LO SIGUIENTE:

NO CAMINAR CERCA DE SU CASA U OFICINA. SI ALGUIEN ESTA PLANEANDO ASALTARLO O SECUESTRARLE, ESTOS SON DOS LUGARES EN QUE CON MAS PROBABILIDAD LO INTENTARAN.

NO CAMINAR A LA MISMA HORA NI POR EL MISMO LUGAR CADA DIA.

SI LA OFICINA SE ENCUENTRA CERCA DE SU CASA, NO CAMINAR SIEMPRE ESA DISTANCIA. UTILIZAR A VECES EL CARRO. YA SEA CAMINANDO O EN SU VEHICULO, CAMBIE LA RUTA, AUNQUE LA DISTANCIA SOLO SEA DE UNA O DOS CUADRA

EVITAR EL CAMINAR POR LUGARES APARTADOS O URBANIZACIONES ALEJADAS. SI DEBE CAMINAR, EL LUGAR MAS SEGURO ES UNA AREA BIEN POBLADA EN EL MOMENTO MAS CONCURRIDO POR LAS ACTIVIDADES DE LA COMUNIDAD. RARO SERIA, EN VERDAD, QUE UN SECUESTRADOR TRATARA DE CAPTURAR A SU VICTIMA EN UNA CALLE CONCURRIDA.

PROCURE SALIR SIEMPRE CON UN ACOMPAÑANTE.

LLEVE LA MENOR CANTIDAD DE DINERO EN EFECTIVO QUE LE SEA POSIBLE, Y PROCURE LLEVAR SUS TARJETAS DE CREDITO SOLO SI LAS VA A UTILIZAR.

NO SEA OSTENTOSO EN EL USO DE JOYAS.

CAMINE EN SENTIDO CONTRARIO AL DE LOS VEHICULOS QUE VAN POR LA CALLE.

EVITE EL CIRCULAR POR CALLES OSCURAS, O EN LAS QUE SE ESTAN REALIZANDO EXCAVACIONES, DEMOLICIONES O CONSTRUCCIONES.

EVITE EL TRATO CON VENDEDORES AMBULANTES O PERSONAS EXTRAÑAS, SOBRE TODO SI ESTAN EN GRUPOS.

CRUCE LAS CALLES POR LOS PUNTOS PEATONALES O LAS AREAS EXPRESAMENTE SEÑALADAS PARA ELLO.

EVITE AGLOMERACIONES, MANIFESTACIONES PUBLICAS O DISTURBIOS.

EVITE VERSE INMISCUIDO EN RIÑAS Y NO CAIGA EN PROVOCACIONES.

Seguridad en

Vehículos

LGUNAS NOTAS SOBRE EL MANEJO DE SEGURIDAD.

EL AUTOMOVIL SE HA CONVERTIDO EN UN INSTRUMENTO DE LA DELINCUENCIA YA QUE PERMITE OBSERVAR CON DISCRECION, SEGUIR CON GARANTIA, ATACAR CON SORPRESA Y HUIR CON RAPIDEZ. EN POCAS PALABRAS, EL AUTOMOVIL ES UN ARMA EN MANOS DE LA DELINCUENCIA Y, A LA VEZ TRAMPA MORTAL PARA EL CIUDADANO.

EL PRESENTE TEMA PRETENDE MOSTRAR FUNDAMENTALMENTE LA VULNERABILIDAD DEL AUTOMOVIL, Y ESTABLECER ALGUNAS MEDIDAS PARA CONTRARRESTAR ESTA.

La Vulnerabilidad

del Automóvil

EL AUTOMOVIL ES TESTIGO PERMANENTE DE NUESTRA PRESENCIA.

OBSERVANDO DONDE Y COMO ESTA NUESTRO AUTOMOVIL SE PUEDE LLEGAR A SABER DONDE ESTAMOS Y CUANTO TIEMPO PENSAMOS PASAR EN ESA POSICION. AL LOCALIZAR A NUESTRO AUTOMOVIL, NOS LOCALIZAN.

LA FACIL LOCALIZACION E IDENTIFICACION DEL AUTOMOVIL.

EL AUTOMOVIL NO PASA DESAPERCIBIDO PUES TIENE MARCA, COLOR Y PLACAS QUE LO DELATAN. APARTE ESTAN LOS ADORNOS, LAS ANTENAS, LOS DOBLES FAROS QUE AYUDAN A PERSONALIZARLO.

ES DE USO RUTINARIO.

EL AUTOMOVIL CASI SIEMPRE SE UTILIZA EN HORAS DETERMINADAS, POR RUTAS, RECORRIDOS Y HORARIOS SIMILARES, LA CREENCIA DE QUE UNA DIFERENCIA DE 10 A 15 MINUTOS EN NUESTRAS RUTINAS DESPISTAN, ES UNA FALACIA SI ESTOS CAMBIOS NO ESTAN ENCAMINADOS, CON PREMEDITACION, A OBSERVAR EL ENTORNO DE LAS AREAS QUE NOS RODEAN.

EL ABANDONO PERIODICO.

UNO DE LOS PUNTOS MAS DEBILES DE NUESTRO VEHICULO RADICA EN EL ABANDONO PERIODICO EN ESTACIONAMIENTOS O CALLES SIN NINGUNA O DEFICIENTE VIGILANCIA. POR LO GENERAL, SE CALCULA QUE NUESTRO AUTOMOVIL PASA CERCA DE 18 HORAS FUERA DE LA VISTA Y USO DEL CONDUCTOR O DEL VIGILANTE EFICAZ, LO CUAL PERMITE AL AGRESOR MANIPULAR EL COCHE CON MUCHA FACILIDAD.

AISLAMIENTO.

POR LO GENERAL A NIVEL PERSONAL, EN NUESTRA CASA O EN NUESTRA OFICINA NO NOS ENCONTRAMOS AISLADOS YA QUE LA GENTE NOS CONOCE, SABE QUIENES SOMOS Y PUEDE SERVIRNOS DE TESTIGO, PROTECCION O AVISO; PERO CUANDO HACEMOS USO DE NUESTRO AUTOMOVIL, ESTAS CIRCUNSTANCIAS CAMBIAN. LA GENTE QUE NOS RODEA NO NOS CONOCE, EL AUTOMOVIL A NIVEL PERSONAL NOS AISLA Y NOS HACE VULNERABLES A TODO TIPO DE AGRESIONES.

LA DEBIL PROTECCION.

LOS COCHES SON UNA MUY DEBIL PROTECCION. SUS MATERIALES COMO SU LAMINA O CRISTALES NO NOS PROTEGEN DE UNA AGRESION SERIA. AUN EL BLINDAJE, EN OCASIONES, ES INSUFICIENTE ANTE LAS ARMAS QUE EL TERRORISMO TIENE EN SUS MANOS.

FALTA DE COMPARTIMENTACION.

LA FALTA DE COMPARTIMENTACION PERMITE AL AGRESOR, UNA VEZ QUE HA PENETRADO A NUESTRO AUTOMOVIL POR CUALQUIERA DE LAS PUERTAS, DOMINAR TODO EL INTERIOR.

FALTA DE ENLACE.

SI NUESTRO AUTOMOVIL NO CUENTA CON EQUIPO EFICIENTE Y MODERNO DE COMUNICACION INSTANTANEA, CON UNA BASE QUE PUEDA MANDARNOS AYUDA EN EL MOMENTO OPORTUNO LA VULNERABILIDAD SE EXTREMA.

LA VELOCIDAD-MOVIMIENTO.

OTRO PUNTO VULNERABLE ES LA SITUACION DEL COCHE EN CUANTO A MOVIMIENTO Y VELOCIDAD CUANDO LA AGRESION SE INICIA O SE DESARROLLA, PORQUE EN ESE MOMENTO, UNIMOS A LA PREOCUPACION DE EVITAR O LIMITAR ESTA AGRESION, LA QUE SUPONE LA VELOCIDAD Y EL MOVIMIENTO EN QUE SE ENCUENTRA EL VEHICULO.

FALTA DE TECNICA DE PROTECCION.

MIENTRAS QUE LAS TECNICAS SE SOFISTICAN ALREDEDOR DE LOS DOMICILIOS O LAS EMPRESAS, EN LO QUE CONCIERNE A LA PROTECCION DEL AUTOMOVIL SON POCOS LOS CONDUCTORES QUE DOMINAN LAS TECNICAS DE EVASION, DEFENSIVA U OFENSIVA, QUE LES PERMITA APROVECHAR TODAS LAS CARACTERISTICAS DEL VEHICULO QUE TRIPULAN.

Tiempo y Lugar de la Agresión.

A AGRESION DEL AUTOMOVIL SE DESARROLLA EN EL TIEMPO Y ESPACIO QUE UN AUTOMOVIL PERMANECE EN UNA VELOCIDAD MENOR DE 20 K/H, ES DECIR AL INICIO O FINAL DE UN RECORRIDO, A LAS SALIDAS DE UN GARAGE O ESTACIONAMIENTO, EN LOS SEMAFOROS O ALTOS, ETC.

LA DETENCION SE FUERZA POR "CIERRES": UN VEHICULO DELANTE CIERRA SALIDAS Y OBLIGA A DISMINUIR LA VELOCIDAD PROPIA HASTA DETENERSE; BIEN POR "CORTES": UN VEHICULO U OBJETO ES ARROJADO DELANTE DE NUESTRO VEHICULO IMPIDIÉNDONOS CONTINUAR.

NORMALMENTE, EN AMBOS CASOS, LOS AGRESORES CUENTAN CON OTRO VEHICULO PARA SU ESCAPE, EL CUAL PUEDE ESTAR SITUADO EN LA CERCANIA DE LA AGRESION O BIEN, DETRAS DE NUESTRO VEHICULO.

LOS SECUESTROS SE DESARROLLAN EN TIEMPOS MENORES A LOS 30 SEGUNDOS, EN TANTO QUE LOS ATENTADOS EN PLAZOS DE 10 SEGUNDOS. NORMALMENTE LA AGRESION SE ENCAMINA A LAS PUERTAS DEL VEHICULO NEUTRALIZANDO AL CHOFER Y A LOS ESCOLTAS CON LA AMENAZA O EL ASESINATO.

Que hacer para

incrementar nuestra

seguridad al

hacer uso del vehículo

DEJAR NUESTRO COCHE EN SITIOS PERFECTAMENTE VIGILADOS.

COLOCAR SEÑAS EN EL EXTERIOR DEL VEHICULO QUE NOS PERMITAN DEDUCIR SI ESTE HA SIDO MANIPULADO.

MANTENER EN BUEN ESTADO MOTOR Y AMORTIGUADORES.

TENER SIEMPRE LLENO EL TANQUE DE GASOLINA

CONOCER PUNTOS PELIGROSOS DE NUESTROS INTINERARIOS.

MANTENER VARIAS ALTERNATIVAS DE RECORRIDO.

EQUIPAR AL VEHICULO CON EQUIPO DE RADIOTRANSMISION O TELEFONO CELULAR.

RECORRER NUESTROS INTINERARIOS CON OJO CRITICO.

EVITAR RUTINAS.

CAMBIAR VEHICULO CON FRECUENCIA.

CONVERTIR NUESTRO VEHICULO EN VEHICULO-ARMA.

ENTRENARNOS PARA APROVECHAR LAS CARACTERISTICAS DEL VEHICULO.

NO HUIR DE NUESTROS ESCOLTAS.

LAS RECOMENDACIONES ANTERIORES MINIMIZAN EL RIESGO DE UN ATENTADO A NUESTRA PERSONA DENTRO DE NUESTRO VEHICULO, LA OBSERVACION DE NUESTRO ENTORNO NOS PREPARA PARA REACCIONAR EN FORMA CONVENIENTE.

Medidas de

Seguridad en

la Oficina

a oficina lugar donde pasamos la mayor parte de nuestra vida, testigo de nuestros negocios e inquietudes es así mismo un espacio donde el hábito de la seguridad deberá hechar raíces.

La inseguridad tema actual debe ser analizado desde la perspectiva de las oficinas y negocios, tratando de reducir los riesgos que por descuido, desconocimiento o apatía no visualizamos y nos impide preparar actitudes de prevención que permitan superar a la delincuencia.

La seguridad parte del individuo y abarca su entorno inmediato y mediato, para lo cuál se hacen estas breves recomendaciones que de aplicarse reducirán los riesgos relacionados con la seguridad personal dentro de la Empresa.

1. NO SE PARE O COLOQUE ESCRITORIOS CERCA DE LAS VENTANAS.

2. EVITE VIAJES RUTINARIOS A LA OFICINA CUANDO NO SE ENCUENTRE NADIE AHI.

3. ESTE ALERTA DE CUALQUIER PERSONA QUE ANDE HUSMEANDO CERCA DE LA OFICINA.

4. SALGA Y ENTRE A DIFERENTES HORAS Y UTILICE RUTAS VARIADAS ASI COMO ENTRADAS AL EDIFICIO SI ESTO ES POSIBLE.

5. ESTABLEZCA UN AREA DE CONTROL PARA PAQUETES, CORRESPONDENCIAS Y CAJAS, ESTE CUARTO DEBERA ESTAR ALEJADO DEL AREA DE TRABAJO.

6. CONSIDERE LA MEDIDA DE SEGURIDAD RESPECTO A QUE LAS ENTRADAS PUBLICAS ESTEN CONTROLADAS A TODA HORA.

7. TENGA ANTECEDENTES PENALES O EXPEDIENTE REVISADO O INVESTIGADO DE TODOS SUS EMPLEADOS.

8. SU OFICINA Y CASA DEBERAN TENER UN RECORD DE PADECIMIENTOS MEDICOS QUE SE PUEDAN AGRAVAR EN CASOS DE EMERGENCIA. LA INFORMACION DEBERA INCLUIR ATENCION ELEMENTAL, TIPOS DE MEDICINA, DOCTORES, NOMBRES Y DIRECCIONES, TIPO DE SANGRE, ALERGIAS, ETC.

9. ESTABLEZCA BOLETINES INFORMATIVOS DE INSTRUCCIONES CON RESPECTO A UNA EMERGENCIA ,EVACUACION, ASALTO, SECUESTROS, ETC.

10. ASEGÚRESE QUE SEPAN EL NOMBRE Y DIRECCION DEL EJECUTIVO INMEDIATO SUPERIOR O INFERIOR.

11. ESTABLEZCA UNA AREA DE RECEPCION , DE PREFERENCIA CON PERSONAL FEMENINO ENTRENADO EN FUNCIONES DE VIGILANCIA Y CONTROL DE ACCESOS.

12. INSTALE UN SISTEMA DE MONITOREO DE C.C.T.V. EN AREAS RESTRINGIDAS

13. INCORPORE A SUS MEDIDAS DE SEGURIDAD UN SISTEMA DE ALARMA CON DETECTORES DE HUMO EN ARCHIVOS Y ALMACENES, BOTONES DE PANICO EN AREAS DE MANEJO DE VALORES O EFECTIVO Y DETECTORES DE INTRUSION EN PUERTAS, CORREDORES Y VENTANAS.

14. PROCURE CONTAR CON PERSONAL DE SEGURIDAD DEBIDAMENTE CAPACITADO QUE BRINDE SU APOYO EN LA OBSERVACION DE RIESGOS POTENCIALES, CONTROL DE ACCESOS Y VIGILANCIA PERIMETRAL.

15. FORME UN EQUIPO DE MANEJO DE CRISIS PARA HACER FRENTE A SITUACIONES DE RIESGO CUANDO ESTE SE PRESENTE, BASICAMENTE ; ASALTO, ROBO INTERNO, FRAUDE, SECUESTRO, CON SUS RESPECTIVOS PLANES DE CONTINGENCIA PREVIAMENTE DEFINIDOS.

Medidas de

Seguridad en Viajes

a seguridad para quienes salen de viaje comienza desde los preparativos del mismo como son las condiciones de seguridad de nuestro domicilio y valores personales, también se deberán observar medidas precautorias en aspectos médicos, y llevar únicamente lo necesario para la travesía tanto en cantidad de equipaje como de valores y efectivo.

Recomendaciones Generales

1. ANTES DE SALIR DE VIAJE DEPOSITE SUS OBJETOS DE VALOR EN LA CAJA DE SEGURIDAD DE UN BANCO.

2. CERCIÓRESE DE HABER DESCONECTADO EL INTERRUPTOR CENTRAL DE LA CORRIENTE ELECTRICA, CERRADO EL GAS Y LLAVES DE AGUA.

3. REVISE QUE QUEDEN PERFECTAMENTE CERRADAS LAS PUERTAS Y VENTANAS DE SU CASA.

4. LLEVE SIEMPRE A LA MANO SUS BOLETOS DE TRANSPORTE QUE UTILIZARA EVITANDO ABRIR SU EQUIPAJE PARA BUSCARLOS A LA VISTA DE EXTRAÑOS.

5. LLEVE LA MENOR CANTIDAD DE DINERO EN EFECTIVO ; DE PREFERENCIA UTILICE TARJETAS DE CREDITO O CHEQUES DE VIAJERO.

6. SI VIAJA AL EXTRANJERO, NO HAGA CAMBIOS DE MONEDA A ULTIMA HORA Y MENOS CON CAMBIADORES AMBULANTES.

7. LLEVE SIEMPRE DISPONIBLES MONEDAS PARA OPERAR EL TELEFONO PUBLICO Y TENGA A LA MANO LOS NUMEROS TELEFONICOS DEL HOTEL DONDE SE HOSPEDA O DE LAS OFICINAS QUE VISITARA.

8. AL LLEGAR A CUALQUIER CIUDAD ASEGÚRESE DE TENER A LA MANO LOS TELEFONOS DE EMERGENCIA MAS USUALES.

9. NO LLEVE ARMAS, SUBSTANCIAS COOORSIVAS O INFLAMABLES.

SI VIAJA AL EXTRANJERO LLEVE UNA FOTOCOPIA DEL PASAPORTE Y VISA EN UN LUGAR DIFERENTE A DONDE GUARDA EL ORIGINAL.

11. ANTES DE SALIR DEJE NOTIFICADO SU ITINERARIO DE VIAJE, TANTO EN CASA, COMO EN SU OFICINA, SI TIENE QUE CAMBIARLO, NOTIFÍQUELO DE INMEDIATO.

12. SI VIAJA POR CARRETERA, ANTES DE INICIAR SU RECORRIDO CERCIÓRESE DE QUE SU VEHICULO SEA REVISADO EN SU PARTE MECANICA Y ELECTRICA. DURANTE EL VIAJE MANTENGA AL MENOS MEDIO TANQUE DE COMBUSTIBLE.

MANEJE CON PRECAUCION, RESPETANDO TODAS LAS SEÑALES Y DISPOSICIONES DE TRANSITO.

NO OLVIDE SUS MEDICINAS SI SE ENCUENTRA BAJO TRATAMIENTO.

Medidas de

Seguridad ante

Asaltos

¿QUE PROVOCA EL ASALTO A MANO ARMADA?

UNDAMENTALMENTE LOS SISTEMAS OBSOLETOS DE PROTECCION QUE SE BASAN EN LA CONFIANZA Y EN EL TRADICIONALMENTE FAMOSO DECIR "AQUI NUNCA HA PASADO NADA". PERO EL HECHO ES QUE ESTA PASANDO, DIA TRAS DIA, Y NO HACEMOS NADA PARA REMEDIARLO.

EL ASALTANTE TIENE SIEMPRE UNA VENTAJA GRANDE: ACTUA POR SORPRESA. EL EXITO DEL DELINCUENTE RADICA EN QUE NADIE LO ESPERA Y, CUANDO ACTUA, TODO MUNDO CAE EN EL PANICO, INMOVILIZANDO CUALQUIER INTENTO DE PROTEGER LAS VIDAS Y LOS VALORES DE UNA MANERA EFICIENTE.

PERO APARTE DE ESA VENTAJA PODEROSA, EL ASALTANTE PREVIAMENTE, HA DESARROLLADO UN TRABAJO PACIENTE DE OBSERVACION E INFORMACION SUPLEMENTARIA. EL ASALTANTE SABE A QUE HORA LLEGA EL DINERO, CUANDO, POR QUE PUERTA ENTRA, A QUE HORA SE TIENE EN TAL OFICINA, QUIENES ESTAN ARMADOS, ETC.

CON TODA ESA INFORMACION TRAZA UN PLAN DE OPERACION: DECIDE CUANTA GENTE VA A UTILIZAR, QUE TIPO DE ARMAS, QUE VEHICULOS, CUALES CAMINOS DE ACCESO Y DE RETIRADA, EN DONDE DEJAR QUE PASE EL TIEMPO Y COMO "ENFRIAR" EL DINERO PRODUCTO DEL ATRACO.

¿COMO CONSIGUE LA INFORMACION PARA TRAZAR EL PLAN DE ATAQUE?

UY SENCILLO. NOSOTROS, CON NUESTRA ACTITUD CONFIADA, CON NUESTRA RUTINA DE TODOS LOS DIAS, CON NUESTRAS INFIDENCIAS, CON NUESTROS DESEOS DE HABLAR DE TODO, FRENTE A TODO EL MUNDO, SOMOS LOS PRIMEROS RESPONSABLES DE DAR INFORMACION. Y SI A ESTO AGREGAMOS LA IRRESPONSABILIDAD DE LOS TRANSPORTES DE VALORES, QUE NO LOS VIGILAN; LA IMPOTENCIA DE LAS AUTORIDADES QUE EN MUCHOS CASOS MAS DE LOS QUE NOS IMAGINAMOS- ESTAN COLUDIDOS CON LOS MISMOS ASALTANTES, QUE PODEMOS ESPERAR ?

Y SIN EMBARGO, EN NUESTRAS MANOS ESTA EL EVITAR, O POR LO MENOS REDUCIR, LA POSIBILIDAD DE UN ASALTO.

¿QUE TENEMOS QUE HACER?

RES INGREDIENTES SON BASICOS PARA PREVENIR UN ASALTO:

1. ANULAR LA OBSERVACION.

2. EVITAR LA INFORMACION.

3. REDUCIR LAS CANTIDADES

DE EFECTIVO SIN PROTECCION.

El Primer Ingrediente

A OBSERVACION SE ANULA APROVECHANDO AL MAXIMO NUESTROS SISTEMAS Y PROCEDIMIENTOS DE SEGURIDAD. NUESTRO SISTEMA DEBE ESTAR BASADO EN EQUIPOS MODERNOS Y APOYADOS POR GENTE ENTRENADA, CON AFAN INQUISITIVO, CON MENTE PUESTA EN EL TRABAJO QUE DESEMPEÑA.

SE ACABO HACE MUCHO TIEMPO, LA IDEA DE TENER A LA GENTE DE DESECHO EN LOS PUESTOS DE VIGILANCIA Y QUE UNICAMENTE LOS GUARDIAS ERAN LOS ENCARGADOS DE LA SEGURIDAD, HOY SE REQUIEREN PROFESIONALES, QUE PREVENGAN, CONTROLEN Y ACTUEN, QUE SE BASEN EN PROGRAMAS Y SISTEMAS BIEN FUNDAMENTADOS

¡PERO ESTOS PROFESIONALES PODEMOS SER NOSOTROS MISMOS !.

CUANDO LOS PROFESIONALES DE LA SEGURIDAD ACTUAN, ES DIFICIL Y MUY PROBLEMATICO PARA UN DELINCUENTE ACERCARSE SIQUIERA EN LAS INMEDIACIONES DE LAS INSTALACIONES. ELLO ANULA LA OBSERVACION Y LOS PORCENTAJES DE RIESGO DISMINUYEN PARA NOSOTROS.

ESTAMOS REALMENTE PREPARADOS PARA ESTA FUNCION?

HEMOS ELEGIDO A LA MEJOR GENTE Y LA HEMOS CAPACITADO?

ESTAMOS SUPERVISANDO SUS FUNCIONES?

TENEMOS PROGRAMAS BASADOS EN SISTEMAS DE SEGURIDAD Y PROTECCION EN NUESTRA CASA, TRABAJO Y VEHICULO ?

El Segundo Ingrediente

A INFORMACION SE EVITA CAPACITANDO A TODO EL PERSONAL QUE MANEJA VALORES O QUE SE ENTERA DE SUS MOVIMIENTOS, A NO CAER EN LA COSTUMBRE DE COMENTAR O DISCUTIR DICHOS ASUNTOS CON PERSONAS NO AUTORIZADAS. CAPACITÁNDOLOS PARA DESCONFIAR; ENSEÑÁNDOLOS A MEDIR CONSECUENCIAS DE ACTOS IRRESPONSABLES.

SIN EMBARGO, PREVIAMENTE, Y A NIVEL DE MANDOS SUPERIORES SE DEBEN ELABORAR CUIDADOSAMENTE SISTEMAS QUE NO PERMITAN A TODO EL MUNDO ENTERARSE DE TODAS LAS COSAS QUE PASAN EN LA CASA, EN LA OFICINA ETC..

LA INFORMACION ES CONFIDENCIAL, Y LOS VALORES SON CONFIDENCIALES MIENTRAS ESTEN EN NUESTRAS MANOS Y BAJO NUESTRA CUSTODIA DEBE PERMANECER CONFIDENCIAL.

EL SISTEMA, POR OTRA PARTE, DEBE PREVEER ANULAR LA RUTINA, YA QUE TODA RUTINA ES OBSERVABLE, MEDIBLE EN TIEMPO Y LUGAR. FRENTE A LA RUTINA DEBE EXISTIR LO "IMPREVISTO", LO "IRREGULAR".

ELLO DESCONTROLA A QUIEN OBSERVA Y NUNCA SABRA QUE ES LO QUE REALMENTE ESTA PASANDO

MUCHA INFORMACION INCREIBLEMENTE SALE DE LA BASURA.

NUESTRA SERVIDUMBRE Y EMPLEADOS SOLO ROMPEN LA PAPELERIA Y LA TIRAN EN LOS BOTES DE DESPERDICIO; NO DESTRUYEN EL PAPEL PASANTE QUE UTILIZAN EN SUS MAQUINAS DE ESCRIBIR.

EN OCASIONES NO CUIDAN LOS PAPELES QUE MANEJAN Y LOS DEJAN ENCIMA DE CUALQUIER PARTE, A LA VISTA DE TODO MUNDO.

Y TODO ESTO ES FUGA DE INFORMACION QUE PUEDE CAER EN MANOS DEL DELINCUENTE QUE BUSCA, POR TODOS LOS MEDIOS, ALLEGARSE DATOS, LUGARES, FIRMAS MODOS DE OPERACION NOMBRES ,ETC...

CABRIA PUES PREGUNTARNOS SI SUPERVISAMOS A NUESTRO PERSONAL CUIDANDO DE QUE ESTO NO SUCEDA.

TENEMOS EN NUESTRAS OFICINAS MAQUINAS DESGARRADORAS DE PAPELERIA? , LAS USAMOS?

El Tercer Ingrediente

L TERCER INGREDIENTE, LA REDUCCION DE EFECTIVO, ES IMPORTANTE.

ES CIERTO QUE ALGUNOS CONCEPTOS COMO ES LA NOMINA DE TRABAJADORES TIENE QUE MANEJARSE EN EFECTIVO, PUES ASI LO MARCA LA LEY. PERO EN CAMBIO, LA NOMINA DE EMPLEADOS PUEDE PAGARSE CON CHEQUES, O LLEGANDO A ACUERDOS PARA EL USO DE ALGUN INSTRUMENTO DE LA BANCA PARA FACILITAR ESTE MANEJO.

ELLO DISMINUYE EL RIESGO DE MANERA CONSIDERABLE. ASI MISMO SE DEBE REVISAR EL ACTIVO DE LAS CAJAS CHICAS, BAJANDO AL MAXIMO ESTOS CONCEPTOS.

Elementos Adicionales

CASETA DE PAGOS O VENTANILLA DE ATENCION A CLIENTES CON PREPARACION DE BLINDAJE Y CHAROLAS DE PAGO.

ALARMA CON BOTON DE PANICO CONECTADA A UNA CENTRAL DISTANTE PARA AVISAR A SEGURIDAD.

DISPOSITIVOS DE SEGURIDAD Y CONTROL DE ACCESO CON CODIGOS DIGITALES Y RETARDO EN SU APERTURA.

MONITORES CON C.C.T.V. O CAMARAS OCULTAS QUE SE DISPARAN EN EL MOMENTO DEL ASALTO, ETC.

TODO LO ANTERIOR ES PREVENCION, PARTE MEDULAR DE TODO SISTEMA DE SEGURIDAD.

Y SIN EMBARGO, QUE SUCEDE CUANDO CON LAS MEDIDAS, EXISTE UNA FALLA HUMANA Y SOBREVIENE EL ASALTO , AQUI VALE LA PENA HACER UN PARENTESIS PARA EXAMINAR QUE ES LO QUE PASA EN ESOS INSTANTES EN QUE EL DELINCUENTE LLEGA, NOS APUNTA CON UN ARMA Y GRITA:

"NADIE SE MUEVA ... ESTO ES UN ASALTO"

Reglas Básicas

de Comportamiento

HAGA UN GRAN ESFUERZO Y MANTÉNGASE EN CALMA. EL PERDER LA CALMA, LE PUEDE COSTAR LA VIDA. ACCIONE LA ALARMA OCULTA.

2. OBEDEZCA PRONTAMENTE Y SIN VACILAR LAS INSTRUCCIONES U ORDENES QUE DE EL O LOS DELINCUENTES.

3. ENTREGUE EL DINERO. NO SE RESISTA, EL DINERO DE SU EMPRESA ESTA ASEGURADO, Y NO ES TAN VALIOSO COMO SU VIDA.

4. TRATE DE OBSERVAR A CADA UNO DE LOS DELINCUENTES, SIN SER NOTORIO. EMPIEZE POR ARRIBA: CABEZA: TIPO DE PELO, OJOS, NARIZ, BARBILLA, OREJAS. (GRABE ESTO EN SU MEMORIA). TIENE MARCAS EN LA CARA ?.

CUERPO: ESTATURA (COMPARE CONSIGO MISMO): ES MAS ALTO MAS BAJO QUE YO ?, GORDO O FLACO ?.

VOZ: LA MANERA DE HABLAR SE PARECE A LA DE LA REGION ? TIENE MODISMOS ? ES CORRECTO ?.

VESTIDO: COMO VA VESTIDO ? ESTO NO ES MUY IMPORTANTE, PUES EL VESTIDO SE CAMBIA RAPIDAMENTE. SOLO TIENE VALOR MOMENTANEO.

TIPO DE ARMA: REVOLVER O ESCUADRA ? ARMA LARGA: CARABINA, ESCOPETA, METRALLETA ?.

5. AL TERMINAR EL ASALTO , PERMANEZCA EN SU LUGAR. CON CALMA, ESPERE INSTRUCCIONES DE LOS ELEMENTOS DE SEGURIDAD O DE SU JEFE INMEDIATO.

6. ANOTE INMEDIATAMENTE TODAS SUS OBSERVACIONES. NO LO DEJE A SU MEMORIA. LOS NERVIOS ACTUAN BORRANDO LO DESAGRADABLE.

7. PASE SUS OBSERVACIONES POR ESCRITO A SU JEFE QUIEN LO CANALIZARA A QUIEN CORRESPONDA.

8. NO DE NOTICIAS A PRENSA O MEDIOS MASIVOS SI NO ESTA AUTORIZADO.

Medidas de

Seguridad ante

Secuestros

L EXITOSO HOMBRE DE NEGOCIOS NO NECESITA SENTIRSE ASUSTADO. CON EL TEMOR O APRENSION NO SE LOGRA NADA; SI COMPRENDE LO QUE DEBE Y NO DEBE HACER EN EL MEJOR INTERES DE SU SEGURIDAD, Y ACTUA DE ACUERDO CON ESTOS CONOCIMIENTOS DE SEGURIDAD, PUEDE TENER Y LLEVAR UNA VIDA RELATIVAMENTE NORMAL. ESTA INFORMACION HA SIDO RECOPILADA CON EL PROPOSITO DE ASISTIR AL HOMBRE DE NEGOCIOS A PROTEGERSE DE SI MISMO. LE PREVEE CON CONSEJOS DETALLADOS BASADOS EN EL CONCEPTO DE QUE LA SEGURIDAD PREVENTIVA ES LA MEJOR RESPUESTA AL TERRORISMO Y DELINCUENCIA ORGANIZADA. EL, DESPUES DE TODO, ES MAS APTO PARA PLANEAR QUE PARA UTILIZAR UN ARMA.

En un esfuerzo que reconocemos incompleto damos las siguientes sugerencias como una lista de precauciones, referentes al crimen tan complejo como es el del secuestro. Sin embargo, si son observadas, pueden reducir el riesgo considerablemente.

Esquema de Seguridad Personal

1. IMPARTA INSTRUCCIONES A SU FAMILIA Y ASOCIADOS DE NEGOCIOS DE NO SUMINISTRAR INFORMACIONES SOBRE USTED O SU FAMILIA A NINGUN EXTRAÑO.

2. EVITE EL DAR DETALLES PERSONALES INNECESARIOS AL RESPONDER A LAS PREGUNTAS O AVERIGUACIONES QUE LE HACEN LOS ENTREVISTADORES DE DIRECTORIOS DE EMPRESAS, REGISTROS SOCIALES DE LA COMUNIDAD O SIMILARES.

3. REVISE LOS PLANES DE SEGURIDAD DE SU ORGANIZACION (SI NO EXISTEN, CONTRATE UN SERVICIO TECNICO INMEDIATAMENTE PARA QUE SE LO ELABORE). ASEGÚRESE DE QUE TODOS LOS EMPLEADOS COMPRENDEN ESTOS PLANES.

4. ESTABLEZCA SIMPLES Y EFECTIVOS SISTEMAS DE SEÑALES, LAS CUALES, CUANDO SEAN ACTIVADAS, ALERTARAN A SUS ASOCIADOS, MIEMBROS DE SU FAMILIA O VECINOS, DE QUE USTED SE ENCUENTRA EN PELIGRO.

5. TENGA CUIDADO DE LOS EXTRAÑOS QUE SE ENCUENTRAN EN LAS AREAS DE LA EMPRESA SIN RAZON NI MOTIVO APARENTE.

6. VARIE SU RUTINA DIARIA PARA EVITAR QUE LOS SECUESTRADORES ESTABLEZCAN PATRONES HABITUALES DE SUS RUTAS DE VIAJES; ESTO ES: ALTERE SUS HORARIOS Y RUTAS DE IDA Y REGRESO A LA OFICINA.

7. NIÉGUESE A CONCERTAR CITAS CON DESCONOCIDOS EN LUGARES POCO FRECUENTADOS O APARTADOS.

8. SIEMPRE PONGA AL TANTO A ALGUN ASOCIADO O MIEMBRO DE SU FAMILIA DEL LUGAR QUE VISITA O VA A CONCURRIR CUANDO DEJA LA OFICINA O SU CASA, Y DE LA HORA QUE INTENTA REGRESAR.

9. ASEGURE TODAS LAS PUERTAS Y CIERRE LAS VENTANAS DE SU CARRO. AL MENOS SÚBALAS UNOS 30 CMS., DURANTE SUS RUTAS O RECORRIDOS HABITUALES, DE PREFERENCIA USE EL AIRE ACONDICIONADO

En Vehículos

LOS HOMBRES DE EMPRESA DEBEN UTILIZAR VEHICULOS DE USO COMUN EN LA SOCIEDAD EN QUE SE ENCUENTRA TRABAJANDO.

LO IDEAL ES QUE ESTOS VEHICULOS SEAN DE LOS DISEÑOS, MODELOS, MARCAS Y COLORES QUE MAS PREVALEZCAN EN EL MEDIO.

NO DEBEN DISTINGUIRSE EXCEPCIONALMENTE CON PERIQUITOS NI POR SU MARCA O DISEÑO.

LAS PLACAS DEBEN SER LAS MISMAS USADAS POR LOS CIUDADANOS LOCALES.

EL GARAGE DONDE GUARDAN LOS CARROS DEBE ESTAR VIGILADO O PROTEGIDO.

DE SER POSIBLE, DEBEN SER EQUIPADOS CON TAPAS DE CERRAURAS PARA LOS TANQUES DE GASOLINA ASI COMO PARA LA CUBIERTA DEL MOTOR PARA EVITAR EL SABOTAJE O, EL QUE SE CONECTEN EXPLOSIVOS.

DE SER POSIBLE, NUNCA ESTACIONE AFUERA, EXCEPTO CUANDO LLEVE UN CHOFER IDENTIFICADO POR LA CIA., Y SIEMPRE QUE EL VEHICULO LO HAYA ESTACIONADO FUERA DE LAS FACILIDADES CONOCIDAS, LAS CERRADURAS DEBEN ACCIONARSE. DESPUES DE QUE UN CARRO SE HA ESTACIONADO EN UN AREA VULNERABLE, ES BUENA IDEA OBSERVAR ALREDEDOR DEL MISMO LAS SIGUIENTES PARTES, ANTES DE SUBIR:

1). QUE SE ENCUENTRE NORMAL EL CIERRE DEL CAPO

2). EL TUBO DE ESCAPE.

3). LOS PARACHOQUES.

4). VENTANILLAS CON SEÑALES DE HABER SIDO FORZADAS.

5). EL ASIENTO TRASERO, PARA EVITAR QUE PERSONAS PUEDAN ESTAR ESCONDIDAS.

INSTALE CORTINAS O MATERIAL REFLECTIVO EN LAS VENTANAS DE ATRAS DE CADA CARRO DE LA COMPAÑÍA SI ES QUE LA LEY LO PERMITE, PERO TENGA BUENOS ESPEJOS RETROVISORES PARA OBSERVAR CLARAMENTE EL AREA POSTERIOR DE TRANSITO DEL VEHICULO.

SE RECOMIENDA QUE LOS CARROS PARTICULARMENTE AQUELLOS USADOS POR EJECUTIVOS DE ALTO NIVEL SEAN EQUIPADOS CON RADIO-TRANSMISOR O TELEFONO CELULAR, PARA QUE PUEDA BRINDARSE AYUDA EN CASO DE SER PERSEGUIDO; PARA EL EJECUTIVO, UN GUARDIA ARMADO Y UN VEHICULO SEMI BLINDADO ES DE GRAN VENTAJA, Y MUY ESPECIALMENTE QUE ESTE SEA ENTRENADO PARA ESTAS CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES.

SI EL VEHICULO VA ACOMPAÑADO DE ESCOLTA SIEMPRE QUE ELLO SEA POSIBLE, ESTA DEBE IR DETRAS, NO ADELANTE!

SI ESTO INVOLUCRA UN VIP, SIMBOLO INTERNACIONAL PARA "PERSONA MUY IMPORTANTE", UNA ESCOLTA POLICIAL ES RECOMENDABLE.

EL VEHICULO DEBE SER PRECEDIDO POR ELLA PREVINIENDO QUE ESTE NO TENGA QUE DETENERSE POR LAS SEÑALES DE TRAFICO, Y OTRAS OBSTRUCCIONES.

SI AL CARRO DEL VIP LE SIGUE UN SEGUNDO CARRO POLICIAL, EL PRINCIPAL OBJETIVO DE ESTE ULTIMO ES EL DE VIGILAR LA PARTE POSTERIOR RESPECTO A CUALQUIER VEHICULO QUE INTENTE DARLE ALCANCE O CRUZARSE CON EL.

EL TANQUE DE GASOLINA NO DEBE CONTENER NUNCA MENOS DE LA MITAD DE SU CAPACIDAD, Y ESTA DEBE SER COMPRADA EN DISTINTAS BOMBAS O A TRAVES DE LA COMPAÑIA.

EL FACTOR MAS IMPORTANTE DE SEGURIDAD ES QUE EL HOMBRE DE NEGOCIOS NO TENGA UNA RUTA CEÑIDA, YA SEA DE HORARIO O DE RUTA. ESTO QUIERE DECIR QUE NUNCA DEBE TOMAR LA MISMA RUTA FRECUENTEMENTE Y NO IR O LLEGAR A LA MISMA HORA REGULARMENTE. LOS TERRORISTAS, O LA DELINCUENCIA ORGANIZADA AL PLANEAR UN SECUESTRO, SOLAMENTE PUEDE LLEVARLO A CABO SI LO PUEDEN ATRAPAR EN UN LUGAR CONVENIENTE Y RELATIVAMENTE SEGURO PARA ELLOS, QUE HAYA SIDO PREVIAMENTE ESTUDIADO Y EVALUADO.

El Hombre de negocios debe:

NO DECIRLE A NADIE, EXCEPTO A PERSONAS DE ABSOLUTA CONFIANZA, A DONDE PLANEA IR, INCLUYENDO LA HORA DE SALIDA DE UN LUGAR O LA HORA DE REGRESO O LLEGADA.

USAR DIFERENTES PUERTAS AL ENTRAR O SALIR DE SU EMPRESA O LUGARES HABITUALES.

ESTACIONARSE EN DIFERENTES AREAS CERCA DE LA EMPRESA, A NO SER QUE LA MISMA TENGA UN GARAGE O AREA PREFIJADA.

NO DEJAR SU CARRO EN LA CALLE DURANTE LA NOCHE.

UTILIZAR DIFERENTES RUTAS AL VIAJAR A LOS LUGARES VISITADOS CON MAXIMA REGULARIDAD (CASA, OFICINA, CLUB, RESTAURANTE, ETC.).

SI USA LOS SERVICIOS DE UN CHOFER, HACER QUE ESTE SEA INVESTIGADO CUIDADOSAMENTE POR LA POLICIA O POR EL DEPARTAMENTO DE SEGURIDAD , DE SER POSIBLE, CONTRATAR SOLAMENTE CONDUCTORES QUE HAYAN ESTADO LARGO TIEMPO EN LA COMPAÑIA, PREFERIBLEMENTE POR ENTIDADES QUE LOS ENTRENEN "ESPECIALMENTE". AUN ASI NO DECIRLE NUNCA POR ADELANTADO A DONDE PIENSA IR.

CONTRATAR O ARRENDAR A UNA EMPRESA DE SEGURIDAD PRIVADA UN BUEN VEHICULO ACONDICIONADO ESPECIALMENTE, Y POR PERSONAL ENTRENADO PARA ESTAS FUNCIONES.

NO IR A TRAVES DE AREAS DESHABITADAS DONDE LOS DELINCUENTES PUEDAN ACORRALARLO SIN SER VISTOS Y SIN EL TEMOR DE SER OBSERVADOS; LAS AREAS EN CONSTRUCCION SON PELIGROSISIMAS, ENTRE OTRAS, POR LAS AMENAZAS DE BOMBAS, GRANADAS O MINAS.

EVITAR EL VIAJAR EN HORAS DE LA NOCHE. DE SER NECESARIO TRATAR DE SALIR EN COMPAÑIA DE OTRAS PERSONAS. LAS AREAS REMOTAS DE LA CIUDAD Y LAS AFUERAS, DEBEN SER EVITADAS DURANTE LAS HORAS DE OSCURIDAD.

CONOCER LA RUTA QUE SE TOMA, PARA PODER EVITAR POSIBLES OBSTRUCCIONES, TALES COMO REPARACIONES EN LAS CALLES, QUE FORZARIAN AL VEHICULO A REDUCIR SU VELOCIDAD O DETENERSE.

MANTENER TODAS LAS PUERTAS Y VENTANAS CERRADAS BAJO LAS NORMAS DE SEGURIDAD DESCRITAS.

NO PARAR A DARLE "COLITA" A NADIE, NI A "OBSERVAR" CUALQUIER CONMOCION O ACCIDENTE QUE PUEDA TENER LUGAR EN LA CALLE.

MANTENER LIBRES TODAS LAS LINEAS DE VISION A TRAVES DE LAS VENTANAS.

LA TACTICA MAS SEGURA ES DIRIGIRSE INMEDIATAMENTE A UN PUESTO DE POLICIA

UN EJECUTIVO DEBE SABER EL LUGAR DONDE SE ENCUENTRAN TODAS LAS DELEGACIONES O ESTACIONES DE POLICIA DEL AREA DONDE TRABAJA, VIVE Y VIAJA.

EVITAR VIAJAR SOLO. CON DOS EN EL CARRO, EL CONDUCTOR PUEDE OBSERVAR LA IZQUIERDA Y EL FRENTE Y EL PASAJERO PUEDE VIGILAR LA DERECHA Y LA PARTE POSTERIOR.

Ser especialmente

cuidadoso con

las motocicletas

N MOTORIZADO PUEDE SER EL HOMBRE PUENTE DE UN CARRO LLENO DE DELINCUENTES.

CUIDARSE DE MOTOCICLETAS CON PAREJAS: PUEDEN VACIARLE UNA ESCOPETA RECORTADA DENTRO DEL CARRO O ARROJARLE UNA GRANADA DE MANO,DESAPARECIENDO RAPIDAMENTE.

¡ AUN, EL MOTORIZADO SOLO PUEDE HACERLO !

LOS VEHICULOS SON EN PARTICULAR VULNERABLES PARA LOS ATENTADOS; SOLO VEHICULOS ESPECIALMENTE ACONDICIONADOS Y PERSONAL ENTRENADO OFRECEN UNA BUENA GARANTIA.

UNA PRACTICA FAVORITA ES LA DE QUE EL MOTORIZADO SIGA AL CARRO A CORTA DISTANCIA, Y CUANDO ESTE SE ENCUENTRE DETENIDO POR UNA SEÑAL DE TRANSITO O COMIENCE A RODAR, ACELERAR Y ARROJAR UNA GRANADA DENTRO DEL CARRO A TRAVES DE LA VENTANA. EL ASESINO ENTONCES SIGUE ADELANTE Y SE PIERDE.

Rotación de Vehículos

E SER POSIBLE, ROTAR LOS CARROS ENTRE LOS EJECUTIVOS PARA QUE UNA PLACA Y UN CARRO DETERMINADO NO IDENTIFIQUEN A UNA PERSONA EN PARTICULAR. ESTAR ALERTA EN CUANTO A LOS CARROS O CAMIONES ESTACIONADOS A LO LARGO DE LAS RUTAS, SI PARECE QUE LLEVAN VARIOS HOMBRES, EVADIRLOS RAPIDAMENTE.

SI HACE USO FRECUENTE DE "LIBRES" (TAXIS) Y TIENE HABITO DE PARARLOS, NO TOMAR SIEMPRE EL PRIMERO QUE PASE, SINO EL SEGUNDO UNA VEZ Y EL TERCERO LA OTRA, EN UNA BASE CONTINUA IRREGULAR. ESTO DISMINUIRA EL RIESGO DE ENTRAR A UN CARRO QUE HAYA SIDO "PLANTADO" O PLANEADO PARA QUE USTED LO TOME. EVITAR LOS "LIBRES" SIEMPRE QUE SEA POSIBLE, Y NO USAR SIEMPRE LA MISMA LINEA.

LOS DELINCUENTES LE PUEDEN MANDAR UN TAXI FALSO DE ELLOS PARA QUE LO RECOJA, O SUSTITUYE AL CHOFER AUTENTICO POR UN COMPLICE.

CUANDO CONDUZCA, MANTENGA UNA BUENA DISTANCIA ENTRE SU CARRO Y EL QUE RUEDA DELANTE, ESPECIALMENTE SI ES UN CAMION. SI EL VEHICULO QUE LE PRECEDE FRENARA DE REPENTE, HABRIA TIEMPO SUFICIENTE PARA EVADIRLO, PASARLO, Y NO QUEDAR ENCERRADO O ENCAJONADO CON OTRO QUE LO CERRARA POR DETRAS.

MANTENERSE HACIA EL CENTRO DE LA CARRETERA TODO EL TIEMPO POSIBLE. ESTOS DELINCUENTES , GENERALMENTE SE ACERCAN POR LA IZQUIERDA PARA PODER ATACAR AL CONDUCTOR RAPIDAMENTE (EXCEPTO VEHICULOS DE CONDUCCION DERECHA). ESTO ES MAS DIFICIL DE LOGRAR SI EL VEHICULO SE ENCUENTRA MAS CERCA DEL CENTRO EN UNA CARRETERA DE DOBLE SENTIDO. MAS AUN, SU VEHICULO TENDRA MAS ESPACIO DE MANIOBRAR SI NO ESTA ENCAJONADO EN LA DERECHA DE LA VIA.

Si intentan cometer un secuestro en traslado

RATAR DE EVADIR A LOS SECUESTRADORES CONDUCIENDO DE IZQUIERDA A DERECHA PARA QUE NO LE PUEDAN CORTAR EN LA CARRERA. TRATAR DE PERDER AL CARRO PERSEGUIDOR EN EL TRANSITO; Y SOBRE TODO, DIRIGIRSE A LA DELEGACION DE POLICIA MAS PROXIMA.

LOS SECUESTRADORES PREFIEREN HACER SUS TRABAJOS EN LUGARES DONDE SE INTERSECTAN VARIAS CALLES PARA TENER MAS VIAS DE ESCAPE, USTED TAMBIEN PUEDE TRATAR DE ESCAPAR POR UNA DE ESAS CALLES, LA VELOCIDAD ES SOLO UN MEDIO PARA LOGRAR LA EVASION TEMPORAL Y GANAR TIEMPO SUFICIENTE PARA LLEGAR A UNA ZONA PROTEGIDA. LA VELOCIDAD IMPLICA SERIOS PELIGROS DE ACCIDENTE GRAVE, LA VELOCIDAD SOLO DEBE SER USADA PARA LLEGAR A UN LUGAR ESPECIFICO RAPIDAMENTE.

Caminando

- UNA PERSONA CAMINANDO POR LA CALLE RESULTA MUY VULNERABLE PARA UN SECUESTRO. PARA AQUELLOS QUE GUSTAN CAMINAR, SE SUGIERE LO SIGUIENTE:

- NO CAMINAR CERCA DE SU CASA U OFICINA. SI ALGUIEN ESTA PLANEANDO SECUESTRARLE, ESTOS SON DOS LUGARES EN QUE CON MAS PROBABILIDAD LO INTENTARAN.

- NO CAMINAR A LA MISMA HORA NI POR EL MISMO LUGAR CADA DIA.

- SI LA OFICINA SE ENCUENTRA CERCA DE SU CASA, NO CAMINAR SIEMPRE ESA DISTANCIA. UTILIZAR A VECES EL CARRO. YA SEA CAMINANDO O EN SU VEHICULO, CAMBIAR LA RUTA, AUNQUE LA DISTANCIA SOLO SEA DE UNA O DOS CUADRAS.

- EVITAR EL CAMINAR POR LUGARES APARTADOS O URBANIZACIONES ALEJADAS. SI DEBE CAMINAR, EL LUGAR MAS SEGURO ES UNA AREA BIEN POBLADA EN EL MOMENTO MAS CONCURRIDO POR LAS ACTIVIDADES DE LA COMUNIDAD. RARO SERIA, EN VERDAD, QUE UN SECUESTRADOR TRATARA DE CAPTURAR A SU VICTIMA EN UNA CALLE CONCURRIDA.

Conducta que

se sugiere en

caso de ser

secuestrado

AJO TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS, ESTAR SIEMPRE ATENTO Y TRATAR DE CALMARSE PARA TOMAR VENTAJA DE CUALQUIER SITUACION QUE CREA PUEDA EXPLOTAR A SU FAVOR.

RECORDAR QUE EL PRIMER OBJETIVO DE SU FAMILIA, EMPRESA Y AUTORIDADES SERA EL QUE PUEDA REGRESAR SANO, SALVO Y LO MAS PRONTO POSIBLE.

TRATAR DE NO POLEMIZAR CON ELLOS, NO IMPORTA CUAN "RAZONABLES" PUEDAN LUCIR LOS SECUESTRADORES SUPERFICIALMENTE, NO SE PUEDE CONFIAR EN QUE ACTUEN NORMALMENTE Y SUS ACCIONES PUEDAN SER IMPREDECIBLES.

CUMPLIR CON LAS INSTRUCCIONES DE LOS CAPTORES LOMEJOR POSIBLE. NO DISCUTIR QUE ACCIONES TOMARAN LOS FAMILIARES, LOS AMIGOS, LAS AUTORIDADES O LA EMPRESA.

TOMAR MENTALMENTE NOTA DE TODOS LOS MOVIMIENTOS, INCLUYENDO EL TIEMPO, DIRECCIONES, DISTANCIAS, MARCAS EN LA CARRETERA A LO LARGO DEL CAMINO, OLORES ESPECIALES Y SONIDOS COMO LOS DE TRANSPORTE, CAMPANAS, CONSTRUCCIONES, ETC.

CADA VEZ QUE SEA POSIBLE, TOMAR NOTA DE LAS CARACTERISTICAS DE LOS CAPTORES, DE SUS HABITOS, MEDIO AMBIENTE, MODO DE HABLAR Y DE LOS CONTACTOS QUE HACEN, DE SUS GUSTOS O DISGUSTOS, ETC.

TAL INFORMACION PUEDE SER DE GRAN AYUDA PARA LAS INVESTIGACIONES POSTERIORES.

GENERALMENTE NO PUEDE ESPERARSE DE TENER UNA BUENA OPORTUNIDAD PARA ESCAPAR, SIN EMBARGO, CUALQUIER PLAN DE ESCAPE, NO DEBE INTENTARSE SIN QUE HAYA SIDO CUIDADOSAMENTE CALCULADO PARA ASEGURARSE, EN LO POSIBLE, DE SU EXITO.

EVITAR HACER OBSERVACIONES PROVOCATIVAS A LOS CAPTORES, COMO YA HEMOS NOTADO, PUEDEN SER INDIVIDUOS INESTABLES, CON REACCIONES EXPLOSIVAS, VIOLENTAS, ABUSIVAS Y DESPROPORCIONADAS A LA PROVOCACION.

Generalidades

L EJECUTIVO DEBE ESTABLECER UN SISTEMA DE SEÑALES PARA SER USADO EN CASO DE EMERGENCIAS.

ESTO PUEDE VARIAR, POR SUPUESTO, DEPENDIENDO DE LOS PROBLEMAS POTENCIALES. DICHAS SEÑALES DEBEN EXISTIR ENTRE EL EJECUTIVO Y SU SECRETARIA CUANDO EL SE ESTA COMUNICANDO CON ELLA DESDE AFUERA, POR EL EJECUTIVO Y SU FAMILIA ,ENTRE SU RESIDENCIA Y LA DE ALGUN VECINO EN QUE SE PUEDA CONFIAR. LA SEÑAL PODRA SER ORAL O VISUAL.

POR EJEMPLO:

UNA LUZ QUE SE ENCIENDA DURANTE LA NOCHE (UNA PRE-CONVENIDA) PODRIA INDICAR AL VECINO QUE DEBE LLAMAR A LA POLICIA.

EL EJECUTIVO HABLANDO A SU SECRETARIA Y LLAMÁNDOLA POR OTRO NOMBRE PUEDE SER UNA SEÑAL DE QUE SE ENCUENTRA EN PELIGRO.

UN ESTUDIO DE SEGURIDAD DEBE LLEVARSE A CABO EN SUS OFICINAS Y EMPRESA, ASI COMO EN SU DOMICILIO Y ESTE DEBE SER REVISADO PERIODICAMENTE PARA ASEGURARSE DE QUE SE CUMPLEN AL MAXIMO, QUE SEAN OPERATIVAS Y ACTUALIZADAS TODAS LAS NORMAS DE SEGURIDAD.

ESTO TAMBIEN AYUDA A MANTENER A TODO EL PERSONAL CONSCIENTE DE LA IMPORTANCIA DE DICHAS MEDIDAS.

SE DEBEN REALIZAR CHEQUEOS DE SEGURIDAD A TODOS LOS EMPLEADOS QUE EN LOS ULTIMOS DOS AÑOS NO HAYAN SIDO INVESTIGADOS CON MINUCIOSIDAD.

SE DEBEN CONTRATAR O IMPARTIR ENTRENAMIENTOS AL PERSONAL DE SEGURIDAD AHORA ASIGNADO A SU EMPRESA, YA SEAN GUARDIAS CONTRATADOS O DE SU PROPIA COMPAÑIA.

TODOS LOS CONDUCTORES Y PERSONAL ASIGNADO A LOS EJECUTIVOS DEBEN SER ENTRENADOS APROPIADAMENTE CONTRA ATAQUES, SECUESTROS, PRIMEROS AUXILIOS, ETC.

TODO EL PERSONAL ASIGNADO A RECOGER LA CORRESPONDENCIA EN LA OFICINA DE CORREOS LOCAL DEBE SER CHEQUEADO ESPECIALMENTE PARA ASEGURARSE QUE LA CORRESPONDENCIA NO ES CENSURADA POR INDIVIDUOS O GRUPOS INDESEABLES, O QUE SE COLOCARA UNA SOBRE-BOMBA.

VARIAS FOTOGRAFIAS RECIENTES DE TODOS LOS EJECUTIVOS IMPORTANTES Y DE SUS ESPOSAS E HIJOS ACOMPAÑADAS DE SU DESCRIPCION (INCLUYENDO ALGUN RASGO EN ESPECIAL), DEBEN MANTENERSE ARCHIVADAS Y ACTUALIZADAS. PUEDEN SER ENVIADAS AL DEPARTAMENTO DE SEGURIDAD, PARA AYUDAR A IDENTIFICARLOS EN CASO NECESARIO.

SE DEBEN DISTRIBUIR GUIAS DE SEGURIDAD ESCRITAS A TODOS LOS EMPLEADOS, DETALLANDO LOS PROCEDIMIENTOS A SEGUIR EN CASO DE QUE SE RECIBA UNA AMENAZA DE BOMBA O DE OTRO TIPO COMO PUDIERA SER INCENDIO, SISMO Y TECNICAS DE EVACUACIÓN.

LAS RECEPCIONISTAS, OPERADORAS TELEFONICAS, LAS SECRETARIAS EJECUTIVAS, LAS ESPOSAS Y

FAMILIARES DE LOS EJECUTIVOS, DEBERAN TENER GUIAS ESTRICTAS PARA ACTUAR EN CASO DE PELIGRO.

SE DEBERAN TENER SESIONES DE ADIESTRAMIENTO CON EL OBJETO DE PRACTICAR LOS MECANISMOS DE APREMIO QUE SE UTILIZARAN POR EL EQUIPO DE MANEJO DE CRISIS.

Amenaza de

Bomba

a bomba o artefacto explosivo es un medio usado desde tiempos antiguos como base de amago y tiene diferentes fines en los cuales se aplica como pudieran ser:

VENGANZA

CAUSAR TEMOR A AUTORIDADES O EMPRESAS

DESESTABILIZAR EL PAIS

MEDIOS PARA PENETRAR EDIFICIOS O ROMPER BLINDAJES PARA COMETER ILICITOS

EXTORSION MEDIANTE AMENAZA

PUEDE SER EL ACTO DE UN DESEQUILIBRADO MENTAL

Medios mas frecuentes para transmitir una amenaza

TELEFONO: A través de llamadas telefónicas dirigidas a los principales funcionarios de la oficina, o bien a la persona que atiende al conmutador, indicando la existencia de algún paquete o artefacto explosivo dentro de las instalaciones.

POR ESCRITO : Por medio de notas que se dejan en las áreas de atención al público, mostradores o escritorios , mencionando igualmente la existencia de explosivos dentro del local.

¿ Que hacer cuando se recibe una amenaza ?

CONSERVE LA CALMA

ESCUCHE CON ATENCION

SEA CORTES

POR TELEFONO : Procure obtener los mayores datos posibles acerca del artefacto explosivo, como son:

Lugar en que se encuentra

Hora en que hará explosión

Motivo de haberla colocado

Demandas específicas

Anote la información sobre la persona que llama como:

Sexo

Posible edad

Tono de voz

Ruidos de fondo

Otras voces, etc.

POR ESCRITO: La nota que se encuentra o recibe lo mismo que la información de la llamada se entrega de inmediato a cualquiera de los funcionarios de mayor jerarquía en la oficina, quien avisará de inmediato a sus superiores y a seguridad.

Consideraciones Generales

ualquiera que sea el medio de recepción de la amenaza se debe tomar con calma, evitando provocar el pánico colectivo al enterar al personal, clientela, proveedores, visitantes, etc.

El funcionario enterado de la amenaza deberá avisar sobre tal al departamento de seguridad si contara con este , si no deberá avisar a la Autoridad correspondiente.

Por su parte la oficina receptora del aviso instruye al funcionario de los pasos a seguir.

La decisión para proceder en estos casos no deberá ser tomada en la oficina afectada, ya que se puede poner en riesgo la vida de muchas personas.

Búsqueda de Artefactos Explosivos

ientras se recibe ayuda de los expertos, se instruye al personal de la Brigada de Búsqueda, para que localicen los paquetes o artefactos que se sospeche sean explosivos, divididos en tres localizadores por área, sin tocar nada, como a continuación se explica.

Primer Localizador: Buscará aquellos lugares que se encuentren de su cintura para abajo ; tales como escritorios (encima y abajo), cestos de basura, recovecos, macetones, etc.

Segundo Localizador: Buscará en lugares que se encuentren sobre su cintura y hasta la cabeza, como archiveros (delante y atrás), cuadros decorativos, floreros, etc.

Tercer Localizador: Revisará todo aquello que se encuentre de su cabeza hacia arriba, como son libreros, estanterías altas,falsos plafones, tuberías, lamparas de alumbrado, etc. Si se ve algún plafón movido previamente no lo retiren , busquen otro plafon más retirado y observe con cuidado el interior.

Cualquiera de los tres grupos deberán ser metódicos. De encontrar algo que parezca sospechoso como portafolios, bolsas de papel, bolsos de mano, regalos o cajas empacadas y sin abrir, no lo toquen y avisen de inmediato al Personal de Seguridad y acordonen el área.

Recuerden que el resto del personal al desalojar el edificio se llevó consigo sus pertenencias, y lo que encuentren puede ser peligroso. No sacudan, no muevan nada y no lo toquen , únicamente son observadores.

En caso de localizar un supuesto explosivo se tomarán las siguientes precauciones :

Retiren a las personas que se encuentren cerca de los mismos.

No deben tocar, abrir, inclinar, arrastrar, agitar o rodar el paquete o artefacto.

No deben confiarse en el tamaño del paquete, ya que uno del tamaño de una cajetilla de cerillos puede contener material explosivo suficiente para dañar a una persona.

Tenga a la mano un extintor contra incendio.

Eviten o impidan cometer lo siguiente :

Fumar cerca del paquete.

Acercarse al paquete personas que vistan ropas de rayón.

Efectuar transmisiones de radio.

En caso que se autorice por los expertos trasladar el paquete a otro sitio se indicara que no lo coloquen en :

Recipientes con agua o con aceite.

Cerca de tuberías de gas, eléctricas, de teléfonos o telégrafos y suministros de agua.

Cerca de materiales inflamables y aparatos de calefacción o radiadores.

Esperemos no vernos involucrados en este tipo de amenazas, pero de ser así, hagamos únicamente lo que nos corresponde ya que afortunadamente contamos con auxilio profesional por parte de las Autoridades Civiles y Militares, que consta de equipos adecuados y recursos humanos técnicamente preparados.

¡ La Seguridad es una Responsabilidad compartida entre la Población y las Autoridades, donde la mayor participación corresponde a la ciudadanía basándola en la prevención !

Propiedades de una mujer Kunoishi

2009-02-10T15:03:00.000-08:00

Más punzante que el arma más mortífera, con una belleza más deslumbrante que una luz, y capaz de penetrar en el corazón del enemigo con más profundidad que un puñal, la mujer Ninja era al mismo tiempo el arma más seductora y traicionera. Con un aspecto que podía excitar y seducir al más crudo enemigo y un entrenamiento mixto que comprendía la delicadeza de una geisha y las crueles habilidades del Ninja, una sola Kunoichi podía causar más daño que una banda de astutos Ninja.“

Muy rápidamente los Ninja se dieron cuenta de la facilidad con que pasaban inadvertidas las mujeres y los niños, ya que nadie los consideraba peligrosos, y no tardaron en aprovecharse de ese hecho. Una vez que una joven de un clan Ninja era designada para ser Kunoichi, su instrucción comenzaba junto con la de sus compañeros. Al contrario que el resto de las mujeres, las Kunoichi no tenían que obedecer ciegamente al varón, y eran consideradas como un Ninja más, llegando incluso a rivalizar con los hombres en el entrenamiento. Este entrenamiento era intenso, similar al de los hombres, pero incluía el engaño, la seducción y el uso del sexo como arma. La mujer Ninja tenía la ventaja de poder seducir al enemigo, así que, convertidas en espías, hacían el amor con él para sacarle información o para eliminarlo cuando estuviera más entusiasmado con ella. Luego, cuanto más seductora, más efectiva.

Utilizaban afrodisíacos y estrategias kisha (deseo sexual) minando la voluntad de cualquier hombre, provocando celos y enfrentamientos entre los miembros del clan enemigo. Para matar preferían el veneno y utilizaban sus conocimientos en yagen (farmacología) para conseguir los mejores resultados. La persona infectada moría o al menos quedaba fuera de combate durante días. Otros elementos utilizados eran los gases anestésicos o el polvo picante venenoso que, derramado por el cuello, causaba un impresionante picor, momento que la Kunoichi aprovechaba para completar su acción.

Concerniente a las armas, preferían el Ninjato, muy apto para los desplazamientos y ocultaciones, y que gracias a su poco peso podía ser manejado con facilidad. Al igual que los hombres, utilizaban los tonki, serie de pequeñas armas de metal donde encontramos dagas, dardos y otras armas afiladas, como los shuriken (estrellas ninja). Las Kunoichi utilizaban el kanzashi, varilla afilada, a veces doble, que sujetaba el pelo y que tenía un canal en los extremos para llevar el veneno que se inoculaba al clavarlo en el enemigo. También utilizaban el kaiken, una daga pequeña que podía ser usada como puñal o como arma arrojadiza, tanto es así que los expertos creen que es el antepasado del shuriken. Usaban agujas y dardos pequeños (fukumi-bari) que escondían en la boca en pequeñas cañas que hacían de cerbatanas (fuki-bari) y podían lanzar en un momento inesperado o clavarlos durante un encuentro amoroso.

Las Kunoichi eran buenas arqueras. Los arcos (yumi) eran de bambú, pequeños y ligeros. Usaban flechas de todo tipo, incendiarias, explosivas o envenenas. El tessen (abanico) también era usado, pero a diferencia del de los samurais que era de hierro, este abanico era de madera y tela, exceptuando las varillas centrales, que eran de acero afilado y estaba impregnadas en veneno. Era un arma muy efectiva y estaba a la vista sin que nadie sospechara su mortífera utilidad. El irresistible deseo que las Kunoichi inspiraban las convirtió en las espías por excelencia y eran las principales fuentes de información para los Ninja. La función que la Kunoichi representaba en el campo enemigo era la de cortesana o concubina del señor feudal, un trabajo considerado positivo por su compañero Ninja ya que era una tarea para la que, evidentemente, ellos no estaban capacitados. Las Kunoichi eran imprescindibles y por tanto eran tratadas con gran respeto, al mismo tiempo que se las exigía un entrenamiento táctico superior que a los varones.

Los aspectos de su entrenamiento físico eran velocidad, equilibrio, fortaleza, agilidad y resistencia. Astucia, variedad de recursos, resolución y disciplina formaban parte del régimen mental. Se las instruía en profundidad sobre métodos de seducción y gran parte de su entrenamiento consistía en desarrollar en ella su habilidad innata para determinar los puntos débiles de una persona y así poder manipularla a su antojo. Como vemos, la Kunoichi era experta en el uso de armas sutiles cuyo uso era dirigido a un blanco específico. Menos sutil era su colección de armas kakushijutsu, pequeños cuchillos, agujas, alfileres y cadenas escondidas en los pliegues de su ropa o camufladas en peines, horquillas y otros utensilios femeninos que llevaban consigo para estar protegidas, al contrario que su victima, que rara vez estaba en guardia cuando la Kunoichi se soltaba el pelo o le abrazaba.

“Hay momentos en que la docilidad es poder, la risa es fortaleza, y una caricia es golpe que anula al asesino. Estas son lecciones que hasta el más poderoso guerrero debe aprender”.

La Gran Kunoishi de todos los tiempos

2009-02-03T07:54:00.000-08:00

Y Un maestro en el Arte

Seminario - Técnicas - Entrenamiento

2008-12-18T10:04:00.000-08:00

Técnicas

DESCRIPCIONES TÉCNICAS

2008-12-18T05:34:00.000-08:00

DESCRIPCIONES TÉCNICAS

ASHI BARAI
(Segado Del Pie Hacia Atras)
Una de las formas mas efectivas para derrotar a un adversario, es llevarlo al piso, de forma tal, que le sea imposible proseguir con el enfrentamiento.
Si el llevarlo al suelo, fuera posible de manera violenta, facilitaría nuestro objetivo, por lo cual, existen diversos métodos para lograr dicha meta. La primera, y quizá mas importante, son las técnicas de Barai, o Barrido, que pretenden, desequilibrar al contrario, tirando de su o sus pies, al tiempo que los brazos, le llevan fuertemente hacia el suelo.
Ashi Barai, es una de las primeras técnicas de segado de los pies previstas por el programa general del Ninjutsu Traditional System.
Ashi Barai, o Técnica de segado del pie delantero, se efectúa, sujetando la manga derecha del oponente con la mano izquierda, El brazo derecho rodeará la cintura del proyectado (o le sujeta fuertemente por la solapa), tras lo cual, se avanza la pierna derecha, que de manera recta y poderosa desplazará el pié adelantado del contrario de su apoyo en el piso.
Simultáneamente, la mano derecha en la cintura o solapa empuja al oponente, y la izquierda le jala, provocando un desequilibrio total, que le estrellará contra el suelo de manera inevitable. Cualquier técnica de derribo a un oponente, debe ser acompañada de un remate, que queda libre al juicio del defensor, y pretende terminar con el conflicto de manera terminante.

KOHO GERI
(Patada De Reversa)
Patada lanzada con el pie adelantado, hacia el flanco de la propia espalda.
Inicialmente, se gira la cara hasta ver claramente el blanco, entonces, la rodilla adelantada se eleva de manera vertical hacia el frente, y desde allí, se proyecta fuertemente contra el cuerpo del enemigo, haciendo contacto contra él, con el talón. La cadera debe bajar facilitando la elevación del pie, y en ocasiones especiales, el apoyarse con ambas manos en el piso, permite al pateador alcanzar alturas que la elasticidad normal no alcanzaría desde esta técnica.
Esta técnica es ampliamente usada contra ataques por la espalda, abrazos, o combate contra varios oponentes.
Koho Geri, también es la base para una correcta patada de Giro Recto. Se recomienda poner especial atención en su ejecución.

DOKO NO KAMAE
(Posición De Puño Nuca)
Doko No Kamae, es una posición clásica dentro del Ninjutsu. Existe casi dentro de todos los estilos vivos de este arte marcial. Básicamente, es una posición de combate, adoptada al abrir el compás de las piernas a 45°, con las piernas flexionadas, con el peso dividido 25% en la pierna delantera, y 75% en la retrasada, con las plantas de los pies firmemente plantados en el suelo. Con la punta del pie retrasado apuntando hacia afuera y la del pie adelantado apuntando hacia enfrente. La mano adelantada, abierta al frente apuntando al rostro del contrario, y el retrasado cerrado en un puño arriba de la nuca, codo abierto, tórax de frente, vista al frente y la espalda erguida.
Esta postura de nivel medio, es útil tanto para el combate cuerpo a cuerpo, como para un enfrentamiento con armas, durante el cual, nos permite ocultar nuestra arma (Hambo, Stick, e incluso Ninja To), detrás de la espalda impidiendo al contrario hacer contacto visual con ella, y por lo tanto, efectuar un contraataque adecuado.
En la imagen, podemos ver al Sensei Sadoc Sierra, Director De La Asociación Koga System adoptando un perfecto Doko No Kamae.

KIBA NO KAMAE
(Posición De Caballo Normal)
La Posición De Caballo Normal, o tal vez mejor descrita como Posición De Jinete Normal, es una pose clásica de casi cualquier arte marcial. No
es tanto una posición de combate, sino una postura que pretende condicionar el cuerpo a permanecer firme y concentrado durante ciertos ejercicios básicos. La mente debe sobreponerse al cuerpo y mantenerse inmóvil durante el tiempo que sea necesario, sin ejercer movimiento alguno ni siquiera como reflejo.
La posición se adopta abriendo el compás de las piernas, siempre hacia el lado izquierdo, hasta que los pies marquen una abertura de el doble de la distancia de los hombros. Las rodillas apuntan hacia el exterior, y las puntas de los pies, se mantienen apuntando hacia el frente.
La espalda debe permanecer tan erguida como en la posición de atención, la mirada siempre al frente, el pecho afuera, y los puños bien cerrados, y amartillados en los costados, siempre detrás de la línea del pecho. Los codos perpendiculares al tórax, y paralelos entre sí.
Esta posición es empleada en Ninjutsu, desde formación en línea, para practicar repeticiones de golpeo o bloqueo. Durante las técnicas de ejemplificación práctica de la defensa personal, se ocupa principalmente durante las técnicas de control o inmovilización de un oponente, así como para desestabilizar a un contrario durante una sujeción o abrazo.
La versión diagonal de esta posición, llamada Posición De Caballo Diagonal (Soto Kiba No Kamae) posee las mismas características que la original, a excepción de que en esta variante, la mirada se mantiene en el frente real mientras que el tórax y las puntas de los pies crean un frente relativo, a 45° del original.

KOSEI NO KAMAE
(Posición De Guardia Oculta)
La Posición de Guardia Oculta o Kosei No Kamae es una posición característica de todos los estilos de Ninjutsu, aún cuando esta varia radicalmente de una a otra escuela o tradición de Nin Po.
Esta postura de combate permite al guerrero de las sombras ocultar los propósitos de una de sus manos, empleando la otra como señuelo para las defensas del oponente.
Koga Yamabushi Kosei No Kamae, es adoptada, al abrir el compás de las piernas a 45°. Con las piernas flexionadas, el peso dividido 25% en la pierna delantera, y 75% en la retrasada, con la punta del pie retrasado hacia afuera y la del pie adelantado hacia enfrente. El puño adelantado, cerrado en un puño y el antebrazo colocado frente al cuerpo, diagonal a 45°, el retrasado cerrado en un puño cerca del codo del brazo opuesto, tórax de frente, vista al frente espalda erguida. Nivel medio. Justo como se aprecia en la imagen.
En la tradición de Iga, Kosei No Kamae mantiene casi todas sus características, a excepción de aquellas que afectan a la posición de sus brazos, ya que en Iga Kosei No Kamae, el puño retrasado se amartilla cerca de la cadera, mientras que el brazo adelantado, inclinado a 45°, flexiona su muñeca hacia abajo.
Una variante más, es la de Mutekatsu Ryu, que es quizá la mas peculiar de todas. La posición de los brazos es idéntica a la de Koga, lo que varía, es su coordinación con las piernas, que se ubican en guardia contraria. El cambio en las piernas provoca que en esta guardia, el cuerpo se encuentra retraído hacia atrás, y que sea el brazo adelantado el que oculta sus intenciones, mostrando al contrario, su hombro, mientras que el brazo retrasado, inclinado a 45°, llama su atención, dando la ventaja al brazo oculto, de atacar a plenitud.

JODAN NO KAMAE
(Posición De Guardia Nivel Alto)
La posición Jodan o de guardia alta, es una de las posiciones más afamadas de el arte de la espada japonesa, en gran medida debido a su vistosidad, y aire de ferocidad.
En realidad, eran muy pocos los espadachines que en la antigüedad lograban desarrollar todas sus habilidades desde esta posición, ya que para muchos, es una posición expuesta, principalmente en la zona de las muñecas.
En la actualidad, esta posición sigue siendo enseñada tanto por maestros de Ken Do, como en escuelas de Ken-jutsu, Aiki Do y Ninjutsu, dada su relevancia histórica y su belleza estética.
Para muchos instructores del Ken Do deportivo, esta posición es muy util, debido a que su reglamento ha omitido los cortes a las piernas, no asi para practicantes de los estilos de pelea clásicos, que ven en esta guardia, una invitación a cortar la zona inferior del cuerpo que se encuentra desprotegida.
La posición es adoptada, al abrir el compás de las piernas a Tadashi Ashi (Pies Correctos), es decir, con la línea de los dedos del pie izquierdo, al mismo nivel del talón derecho y con el talón izquierdo flotando ligeramente. Las manos empuñando lo suficientemente arriba, para que la vista del ojo izquierdo quede libre por debajo del puño izquierdo también. Los codos cubren los hombros, la cadera se presenta de frente, la vista al frente, la espalda erguida, y la espada apuntando hacia arriba y hacia atrás a 45°.
Comúnmente durante un combate, se emplea la versión izquierda de esta guardia misma que torna la cadera un tanto diagonal, en relación a su versión diestra ya que oculta parte del cuerpo al contrario plantado en una posición normal (como se observa en la imagen).

SHAKEN URA TE RI
(Lanzamiento De Revés)
Shaken Ura Te Ri es el nombre japonés del lanzamiento de revés para armas de proyección. Es un estilo poco común dentro de su tipo aunque no por eso es menos efectivo.
Este es un ataque cruzado, es decir, que nace desde el lado contrario a la mano que le proyecta, solo que, en esta ocasión, el lanzamiento nace desde arriba del hombro. Este movimiento permite desenfundar el Shaken desde un bolsillo ubicado en el hombro, o incluso desde un pliegue de cierto estilo de capuchas, y efectuar el disparo en un solo tiempo.
La vista nunca pierde a su objetivo, se clava en el adversario aún antes que la estrella.
El agarre es similar al empleado en Soto Ri, donde el centro de la estrella reposa horizontal sobre el dedo medio de la mano (derecha o izquierda, es indistinto), la presión del dedo pulgar sobre el lado opuesto de la estrella en el centro también la mantiene en su sitio, mientras que la yema del dedo índice, se ubica sobre una de las puntas delanteras.
El lanzamiento inicia, cuando la mano que habrá de efectuar el disparo, "mide" la ubicación de su blanco, esto lo hace, al apuntar con o sin la estrella, directo al centro de su objetivo. Desde esa posición, la mano viajará hasta el hombro cruzado o la sien, donde obtendrá o cargará su arma. El disparo debe ser acompañado por el movimiento de todo el cuerpo. El hombro brinda dirección al movimiento, el codo y la muñeca se encargan de la fuerza primaria, pero es la cadera la que le aporta la fuerza final
El disparo va acompañado de un chicotéo de la muñeca, y un jalón coordinado del dedo índice incrementará la velocidad final de la estrella. Generalmente, durante este lanzamiento, es el pie derecho el que se ubica adelantado, y en ocasiones, es recomendable, efectuar un ligero Paso corto (Ko Ashi) al momento del disparo, para dar dirección extra al objeto volador
Ura Te Ri es un lanzamiento básico, que se aprende dentro de los conocimientos correspondientes al Rango Principiante de Ninjutsu Traditional System y una vez dominado resulta sencillo, e incluso cómodo.

ICHIMONJI NO KAMAE
(Posición De Multidefensa Clasica)
Ichimonji no Kamae es una antigua posición que el Ninja feudal empleaba para agazaparse entre las sombras, manteniendo un reducido volumen. Esta posición era usada para acercarse silenciosamente por la espalda de un enemigo, que aunque girara hacia atrás, difícilmente se percataría de la presencia de un posible agresor. Desde Ichimonji eran ejecutados los dos principales desplazamientos furtivos, Nuki Ashi, y Yoko Aruki.
Obviamente, requería de una extrema elasticidad y fuerza en las piernas el desplazarse desde una postura tan cercana al suelo. Aún cuando en la actualidad se ha reemplazado la posición clásica, por cuestiones practicas y de efectividad por una posición de Multidefensa Normal en un nivel medio alto, la postura clásica sigue siendo contemplada en la Guía de Control de Conocimientos del Ninjutsu Traditional System, como mero antecedente histórico, sin embargo, existe la posibilidad de que algún joven y dedicado guerrero devolviera a Ichimonji No Kamae su utilidad original.
Ichomonji No Kamae es una posición adoptada, al abrir el compás de las piernas a 45°. Con las piernas flexionadas, el peso dividido 25% en la pierna delantera, y 75% en la retrasada, con la punta del pie retrasado hacia afuera y la del pie adelantado hacia enfrente. La mano adelantada, abierta libremente hacia el frente y la retrasada abierta horizontal cerca del hombro contrario, el tórax y la vista al frente, la espalda erguida. Todo a un nivel muy bajo.
Un punto vital para la correcta adopción de esta postura, es que, como nos muestra Tew Sensei en la imagen, que, el pie retrasado nunca separa su planta del piso.

SHAKEN SOTO RI
(Lanzamiento Horizontal)
Shaken Soto Ri es el nombre japonés del lanzamiento horizontal para armas de proyección. Es el estilo mas característico dentro de su tipo aunque no siempre es el mas cómodo o efectivo.
Este es un ataque cruzado, es decir, que nace desde el lado contrario a la mano que le proyecta, este movimiento permite desenfundar el Shaken (arma lanzable de varias puntas, comúnmente en forma de estrella), o bien sacarla del Obi (faja), y efectuar el disparo en un solo tiempo.
La vista nunca pierde a su objetivo, se clava en el adversario aún antes que el Shuriken (arma lanzable).
El agarre es vital para este o cualquier otra técnica de Shaken. Para Soto Ri, el centro de la estrella reposa horizontal sobre el dedo medio de la mano (derecha o izquierda, es indistinto), la presión del dedo pulgar sobre el lado opuesto de la estrella en el centro también la mantiene en su sitio, mientras que la yema del dedo índice, se ubica sobre una de las puntas delanteras. A este agarre se le denomina Fu Yubi Te (Agarre Con El Dedo De Aire).
El lanzamiento inicia, cuando la mano que habrá de efectuar el disparo, "mide" la ubicación de su blanco, esto lo hace, al apuntar con o sin la estrella, directo al centro de su objetivo. Desde esa posición, la mano viajará hasta el costado, donde obtendrá o cargará su arma, lista a cruzar el aire. El disparo debe ser acompañado por el movimiento de todo el cuerpo, no es solo a mano la que proyecta al Shaken. El hombro brinda dirección al movimiento, el codo y la muñeca se encargan de la fuerza primaria, pero es la cadera la que le aporta la fuerza final
El disparo va acompañado de un chicotéo de la muñeca, y un jalón coordinado del dedo índice incrementará la velocidad final de la estrella.
Generalmente, durante este lanzamiento, es el pie derecho el que se ubica adelantado, y en ocasiones, es recomendable, efectuar un ligero Paso corto (Ko Ashi) al momento del disparo, para dar dirección extra al objeto volador
Soto Ri es un lanzamiento básico, que se aprende dentro de los conocimientos correspondientes al Rango Principiante de Ninjutsu Traditional System y una vez dominado resulta infalible.

TETSUI KEN
(Golpe De Martillo)
Este golpe es una de las armas naturales mas efectivas del cuerpo humano, un puño bien cerrado, se convierte en un mazo. Un golpe asestado con la mano de martillo, puede llegar con facilidad a fractura un hueso humano, de hecho, este es uno de los golpes básicos recomendados para la practica de rompimientos, ya que posee contundencia, pero, al ser la zona de impacto una área acojinada, lleva el rango de una posible lesión, al menor grado posible.
Los ángulos de golpeo con martillo, varía según el gusto o comodidad de la situación, pero bien puede descargarse un ataque desde una posición amartillada (Hikite), es decir dando impulso, o bien, haciendo uso de la teoría de punto de origen, lo cual requiere mayor experiencia, pero también rinde mayores resultados, con un menor desperdicio de energía.
La repetición constante es vital para perfeccionar esta y cualquier otra técnicas, el golpeo a blancos fijos y móviles ayudará a dar velocidad y puntería, y el golpeo a objetos inamovibles, aportarán a la mano la rudeza necesaria para lesionar seriamente con el mas mínimo impacto.
Tetsui ken es una técnica de golpeo empleada casi en todos los bloques de técnicas de defensa del Ninjutsu Traditional System.

TEKUBI KOPPO WAZA
(Fractura De Muñeca)
La fractura de la muñeca es uno de los ataques más dolorosos de todo el sistema; Causa estragos de los que un oponente puede jamás recuperarse del todo, claro está, si el ataque fue aplicado del modo más efectivo. Tekubi Koppo Waza va mas allá del simple pero doloroso esguince provocado por técnicas como Okuri o Maki Gote, este es el paso siguiente: La Lesión Global. La intención final, es que, mientras la rodilla tritura el radio y el cúbito, apoyando todo su peso corporal, la muñeca es palanqueada con la mano hacia una dirección de flexión imposible, que lesionará no solo a nivel óseo, sino a nivel muscular y de ligamentos el miembro del contrario. Este ataque puede aplicarse en la defensa personal simple, en la defensa con armas u objetos cotidianos, o bien, desde cualquier estilo de montado en la lucha al piso, resulta sencillo aplicarla arriba, abajo o al lado del miembro, en la imagen se puede observar este ataque desde un ángulo lateral superior, con la oponente boca abajo. En ella se puede apreciar también la simplicidad del ataque, mientras la rodilla derecha se clava sobre los huesos antes mencionados, la mano izquierda retiene y tira de la mano hacia arriba y hacia afuera.
Tekubi koppo waza es una técnica para el rango alto (cinturón negro) del Ninjutsu Traditional System y se recomienda ser sumamente cuidadoso durante su entrenamiento ó Instrucción.

USHIRO MEN GATAME
(Ataque A La Cabeza Por Atras)
Cuando se desea inmovilizar a un oponente por la espalda, de una manera rápida, dolorosa, y no terminal, Ushiro Men Gatame es la mejor opción. La palanca a la cabeza por atrás, es fácilmente aplicable como se puede apreciar en la imagen, basta con, después de haberse colocado a la espalda del oponente, derribado o de pie, prensar su cabeza entre los cantos interior y exterior de los antebrazos, el canto interno sobre la línea de la sien, y el canto exterior, en línea diagonal, desde la base de la nuca hasta la sien del lado opuesto. El dolor opresivo que se genera, obliga al oponente a forcejear contra los brazos intentando liberarse, en lugar de intentar otro ataque contra su atacante.
Al igual que todas las técnicas de lucha, Ushiro Men Gatame debe ir acompañada de un control con piernas sobre el cuerpo del contrincante. No necesariamente, es requerida una posición encima del contrario, en ocasiones, este ha logrado colorarse sobre de nosotros, sin embargo, aún así, desde una posición de desventaja, es posible aplicar esta llave, cambiando la dirección de un combate en nuestro favor.
Las piernas pueden generar un control extra desde esta situación, enrollando el cuerpo del oponente, y clavando sus talones en la zona de las ingles, lo que acelerará la rendición del oponente.
Ushiro Men Gatame es una técnica correspondiente al bloque 2 de Osae Waza (Técnicas de inmovilización) del Ninjutsu Traditional System, aprendido después de Cinturón Negro.

HADAKA JIME
(Estrangulacion Al Desnudo)
Una de las cinco finalidades antiguas del Ninja era, (dada la situación reinante en el Japón medieval), el asesinato, por lo que dividía esta especialidad en tres formas básicas: con las manos, con armas y con venenos. Eran usadas de manera premeditada, o improvisada según la situación; todo Ninja se encontraba muy bien preparado en los tres estilos.
Esta es una de las técnicas favoritas de Eliminación Ninja; elegida por los "Guerreros de las Sombras", por silenciosa y letal. Hadaka Jime bloquea la respiración, así como el flujo sanguíneo y de oxígeno al cerebro, por lo que se convierte en un ataque global al sistema del contrario.
Esta técnica puede dejar fuera de combate a un oponente, en tan solo segundos, por lo que, se recomienda ser cuidadoso en su practica y aplicación, ya que por su naturaleza, basta solo un poco de fuerza, para causar daños muy severos a nivel de la glotis, a las vías respiratoria y sanguínea, puede ocasionar daño cerebral por la ausencia de oxigeno, e incluso puede ocasionar, la fractura del cuello, con las resultantes terminales consecuencias.
Esta forma de estrangulación puede emplearse, para culminar técnicas de defensa personal, ataques por sorpresa, durante la lucha en el piso, y en la pelea, tras ganar una posición por la espalda del oponente. Casi siempre, se acompaña dicho ataque, con la presión simple o combinada, de otros miembros, como codos y rodillas, sobre el cuerpo del caído adversario.
Hadaka Jime es una técnica correspondiente al Rango Avanzado, Cinturón Café del Ninjutsu Traditional System.

USHIRO JIME
(Estrangulacion Por Atras)
La técnica de estrangulación mostrada en la imagen por el profesor López, pertenece al bloque de estrangulaciones avanzadas del Ninjutsu Traditional System.
Ushiro Jime ó Ataque por atrás, es una estrangulación completa, es decir, bloquea tanto la oxigenación del cerebro por vía sanguínea, como la respiración pulmonar del oponente.
Para efectuar ushiro jime, basta colocarse durante una pelea en una posición por la espalda del contrario; Una vez ahí, se sujeta al contrario colocando su cuello en medio de un triangulo formado por ambos cantos internos de los antebrazos, y el tórax, que presiona por detrás.
Como en anteriores técnicas de estrangulación, una vez colocada la palanca, será el cuerpo al recostarse, quien brindará la potencia total a la técnica.
El Ataque por Atrás puede ser complementado con el control de piernas, que se cruzarán sobre el abdomen, transformando a Ushiro Jime, en Ashi Garami Jime.
Sobra mencionar la peligrosidad de esta estrangulación, y el cuidado que debe ponerse durante su entrenamiento regular

ATAMA GATAME
(Triangulo A La Cabeza)
Esta es una de las técnicas básicas de inmovilización de un oponente, corresponde a los conocimientos para Cinturón Blanco, Rango Inicial. Es una técnica muy efectiva en realidad.
La técnica consiste, en aprisionar la cabeza del oponente entre el propio tórax y el canto interior del antebrazo, al tiempo que la mano libre, ancla a la muñeca del brazo que presiona, tirando de ella hacia atrás. Dicha palanca debe situarse, sobre la cabeza del contrario, su rango de acción puede variar, desde la frente, hasta la zona del mentón, pasando por las sienes, los ojos o la nariz del oponente. En ningún momento debe llegar al cuello del contrario, ya que de inmovilización pasaría a ser una estrangulación, y todo su sistema variaría con relación a esa nueva utilidad. Debe ponerse especial cuidado, en jamás colocar demasiado cerca de la boca, ya que un oponente desesperado, podría recurrir al uso de los dientes en contra del antebrazo. Una vez ubicada la palanca, la inmovilización será gradual, en una escala de tres, inicialmente, se procede a presionar. Posteriormente, dicha presión será acompañada por la compresión conjunta con el pecho, que debe erguirse al frente, cerrando mas la palanca. Por ultimo, la espalda seguirá el movimiento del pecho, y comenzará a reclinarse hacia atrás, sin dejar de presionar, hasta quedar en una posición de espaldas contra el suelo, que brindará apoyo extra para vencer al ya para entonces sumamente incómodo enemigo. La rendición no se hará esperar

KUMO ASHI
(Paso De Araña)
El "Paso de Araña" es uno de los desplazamientos furtivos más importantes dentro del Ninjutsu Traditional System, posee virtudes que ninguna otra técnica de su tipo posee.
Kumo Ashi es mucho más veloz que un arrastre, y en muchos sentidos, mas seguro, ya que, al no estar tendido sobre el piso, permite en todo momento, la posibilidad de efectuar un rodamiento hacia cualquier ángulo deseado. El simple hecho de llevar el cuerpo separado del piso, reduce considerablemente el ruido, los rastros, y las posibles heridas provocadas por objetos en el piso.
Para efectuarlo, se procede a colocar firmemente en el suelo, las manos, y los cojines debajo de los dedos de los pies, la cadera y la espalda yacen planas, paralelas a la línea del piso. La cadera cambiará paso con paso, sin elevarse en un solo momento. Las extremidades se alternan, así que, si la mano derecha ha avanzado, es la pierna izquierda la que avanzará. La vista siempre al frente será indispensable, ya que analizará el terreno, antes de llegar a él con las manos.
Este desplazamiento requiere elasticidad de las piernas, así como fuerza en el abdomen y los brazos, una vez dominado, brinda velocidades considerables, y furtividad total.

JUMONJI NO KAMAE
(Posición Cruzada)
Posición clásica del Ninjutsu, no empleada en ningún otro Arte Marcial.
Esta posición, fue sumamente empleada por los "Guerreros Ninja", durante su época dorada, alrededor del siglo XVI, ya que les brindaba múltiples beneficios; inicialmente, da la apariencia de cierta desvalidez del defensor, creando un falso sentido de ventaja en el oponente, que es empleado con creces por su oscuro contrincante. El Ninja podía ocultar armas como estrellas, garras o cuchillos en sus manos, hábilmente cubiertas al mostrar solo dorso; incluso, dada la colocación de las palmas, era factible e incluso cómodo, el lanzar objetos directamente a la cara del adversario en un amplio rango de acción, ya que al extender los brazos, los dardos o polvos segadores cubrían el aire delante del enemigo; un ligero soplido hacia él haría el resto.
Por otra parte, la posición ubicada con un centro de gravedad a un nivel bajo, facilitaba al Ninja el moverse por debajo de cualquier ataque, y la colocación de los pies, le permitían conservar el equilibrio y la potencia, para contraatacar al confiado agresor.
Jumonji No Kamae, es una posición sumamente útil, para las defensas cruzadas, sin importar el ángulo de ellas.
Esta posición se adopta, abriendo el compás de las piernas a 45°, cuidando siempre, que el pie delantero apunte al directamente al frente, y el trasero, justamente a 90° de ese primero. El peso corporal debe repartirse; un 25% se apoya en la pierna delantera, mientras un 75% radica en la de atrás. Las muñecas se cruzan frente al pecho, izquierda sobre derecha, al tiempo que los dorsos apuntan al frente, finalmente, los codos y los hombros se abren al máximo, creando una ultima distracción para el agresor.
El nombre de esta posición se deriva de la palabra Ju, que en japonés significa 10, pero, en kanji, se escribe con una cruz, por lo que en Japón se antecede el "Ju" a todo aquello que sea cruz, cruzado, etc.
Bien empleada, esta posición puede ser un gran aliado en la pelea cuerpo a cuerpo, y aún cuando se requiere practica para adoptarle adecuadamente, llega a ser

LOs Cinco Anillos

2008-12-18T05:30:00.000-08:00

El Libro de los Cinco Anillos
Miyamoto Musashi

Introducción

El Libro de los Cinco Anillos es uno de los textos más importantes sobre la lucha y la estrategia surgido de la cultura guerrera japonesa. Escrito originalmente no sólo para los hombres de armas, pretende explícitamente simbolizar procesos de lucha y de maestría en todos los campos en intereses de la vida.

El Libro de los Cinco Anillos fue escrito en 1643 por Miyamoto Musashi, duelista invicto, samurai sin señor y maestro independiente. Musashi fue un hombre de armas profesional nacido en una larga tradición de cultura marcial que al final llegó a dominar la totalidad de la política y de la sociedad japonesas. Sus intuiciones son relevantes, no sólo para los miembros de la casta militar gobernante, sino también para los dirigentes de otras profesiones, así como para las personas en búsqueda de la maestría individual en cualquier camino de la vida que escojan.

Puede verse el surgimiento y el fortalecimiento de la clase samurai en Japón en dos términos utilizados para referirse a sus miembros: samurai y bushi. La palabra samurai procede del verbo japonés saburau, que significa "servir como ayudante". La palabra bushi es una palabra chino-japonesa que significa "pequeña aristocracia armada". La palabra samurai fue utilizada por otras clases sociales, mientras que los guerreros se llamaban a sí mismos mediante el término más digno bushi.

El Japón de la Era Tokugawa fue dividido en más de doscientas baronías, que fueron clasificadas según su relación con el clan Tokugawa. Los barones eran controlados por ciertos métodos, que incluían la regulación del matrimonio y de las herencias, el intercambio de territorios y un elaborado sistema de rehenes. Las baronías fueron obligadas a minimizar sus contingentes de guerreros, lo cual produjo que un gran número de samuráis quedasen sin empleo, y fueron conocidos como ronin, u hombres errantes.

Muchos de los samuráis privados de sus derechos se hicieron maestros de escuela, médicos o sacerdotes. Algunos más continuaron practicando las tradiciones marciales y enseñándolas a otros. Algunos más se convirtieron en bandidos y criminales, hasta llegar a ser posteriormente uno de los problemas sociales más graves de la última parte del periodo Tokugawa. Algunas características de El Libro de los Cinco Anillos provienen del hecho de que Miyamoto Musashi fue un samurai sin señor y siguió una carrera como duelista y como maestro independiente de artes marciales.

Titulado con más propiedad El Libro de las Cinco Esferas, la obra de Miyamoto Musashi está dedicada a la guerra como una empresa puramente pragmática. Musashi censura la teatralidad vacía y la comercialización de las artes marciales, centrando la atención en la psicología y los movimientos físicos del asalto letal y de la victoria decisiva como esencia de la guerra. Su enfoque científicamente agresivo y absolutamente rudo de la ciencia militar, aunque no es universal entre los practicantes de artes marciales japonesas, representa una caracterización altamente concentrada de un tipo particular de guerreros samuráis.

Aunque alrededor de sus espectaculares hazañas se formó una gran leyenda, poco se sabe con certeza de la vida de Miyamoto Musashi. Lo que él cuenta de sí mismo en El Libro de los Cinco Anillos constituye la principal fuente de información histórica. Mató a un hombre por primera vez a los trece años, y por última vez cuando tenía veintinueve. En algún momento

abandonó aparentemente la utilización del "verdadero sable", pero continuó infligiendo heridas mortales a sus adversarios hasta el final de su carrera guerrera.

Musashi pasó las tres últimas décadas de su vida perfeccionando y enseñando su ciencia militar. Se dice que nunca se peinó, tomó un baño, se casó, construyó una casa ni crió ningún hijo. Aunque también se instruyó en las artes marciales, como recomienda hacer a todo el mundo, el mismo Musashi siguió básicamente un camino ascético de guerrero hasta el final.

Nacido en la lucha, educado en el combate mortal, testigo en definitiva de una transición hacia una política de tiempos de paz en una escala sin precedentes en la historia de su nación, Miyamoto Musashi abandonó una vida ordinaria para ejemplificar y transmitir los elementos esenciales de las antiguas tradiciones marciales y estratégicas.

El primero de estos principios básicos es mantenerse internamente tranquilo y claro, incluso en medio del caos violento; el segundo es no olvidar la posibilidad del desorden en tiempos de orden. Como guerrero de dos mundos muy diferentes, un mundo de guerra y un mundo de paz, Musashi se vio obligado a practicar ambos aspectos fundamentales de la vía del guerrero de una forma intensa, añadiendo a su trabajo una decisión y una velocidad que difícilmente pueden ser superadas.

Desde que los samuráis tomaron el poder en Japón, siglos antes de que Musashi naciera, los budistas habían estado intentando civilizar y educar a los guerreros. Esto no significa que la casta samurai en general lograra ser imbuida de la iluminación budista, o ni tan siquiera del espíritu budista. Una de las principales razones de esto fue que los budistas habían estado ocupados, no sólo intentado civilizar a los samuráis, sino también intentando clarificarse y solventar sus propias contradicciones. El budismo estaba muy ocupado en las tareas de enterrar a los muertos, acoger y educar a los muchos niños huérfanos producidos por la guerra, la pobreza, o que eran abandonados por ser hijos ilegítimos, y en dar refugio a la viudas abandonadas o que sufrían abusos.

En consecuencia, en la relación entre el zen y los samuráis, el maestro no se dejaba llevar por el nivel del estudiante. Si, como ha sido sugerido por algunos apologistas, las artes marciales han de ser consideradas como la forma más elevada de estudio en Japón, los maestros zen habrían sido los estudiantes de los guerreros, y no al revés.

El dominio prolongado del Japón por la casta guerrera fue una anomalía en los asuntos humanos, como queda reflejado por su discordancia con los ideales nativos japoneses y en general con las ideas sociopolíticas de Extremo Oriente. Por la forma en que se estableció el gobierno militar por medio de la fuerza, éste quedó destinado a adecuar los ideales sociales y filosóficos tradicionales que decía profesar.

Prólogo

La ciencia de las artes marciales llamada Escuela Personal de los Dos Cielos es algo que he estado perfeccionando muchos años. Ahora, deseando revelarla en un libro por primera vez, he ascendido al Monte Iwato, en la provincia de Higo, provincia de Kyushu. Inclinándose ante el cielo, venerando a Kanon, me sitúo frente a Buda. Soy Shinmen Musashi no Kami, Fujiwara no Genshin, guerrero nacido en la provincia de Harima, de sesenta años de edad.

He dedicado mi espíritu a la ciencia de las artes marciales desde que era joven, hace mucho tiempo. Tenía trece años cuando tuve mi primer duelo. En aquella ocasión gané a mi adversario, un maestro de artes marciales llamado Arima Kihei, perteneciente a la Nueva Escuela de la Precisión. A los dieciséis años vencí a un poderoso maestro de artes marciales llamado Akiyama, de la provincia de Tajima. Cuando tenía veintiuno, me fui a la capital y conocí a maestros de artes marciales de todo el país. Aunque participé en numerosos duelos, nunca dejé de alcanzar la victoria.

Después viajé de provincia en provincia, encontrando maestros de artes marciales de varias escuelas. Aunque participé en más de sesenta duelos, nunca perdí. Todo ello tuvo lugar entre los trece y veintinueve años.

Cuando cumplí los treinta años y reflexioné sobre mis experiencias, me di cuenta que no había salido victorioso a causa del logro consumado de las artes marciales. Quizá fue porque poseía una capacidad intrínseca para esta ciencia y no me había desviado de los principios naturales. También puede haber sido debido a fallos de las artes marciales de las demás escuelas. En cualquier caso, practiqué a continuación día y noche hasta alcanzar un principio todavía más profundo, y espontáneamente llegué a la ciencia de las artes marciales. Tenía cincuenta años en esa época.

Desde entonces he pasado el tiempo sin tener ninguna ciencia en la que investigar. Confiando en la ventaja de la ciencia militar, tal como la he convertido en la ciencia de todas las artes y técnicas, no tengo maestro en ningún camino.

Ahora, al escribir este libro, no tomo nada de los viejos dichos del budismo ni del confucianismo, y utilizo viejas historias de narraciones militares o sobre la ciencia militar. Teniendo al Cielo y a Kanon como espejos, tomo el pincel y empiezo a escribir, a las cuatro de la madrugada del décimo día del décimo mes, en el año 1643.

El Manuscrito de la Tierra

Las artes marciales son la forma de vida del guerrero. Especialmente los oficiales deberían practicar estas artes, y los soldados deben también conocer esta forma de vida. En la actualidad no existen guerreros con un cierto conocimiento de la vía de las artes marciales.

Antes de nada, pongamos un ejemplo sobre lo que es una forma de vida. El budismo es una vía para ayudar a la gente; el confucianismo es una vía para reformar la cultura. Para el médico, curar es una forma de vida; un poeta enseña el arte de la poesía.

Otras personas se dedican a predecir el futuro, al tiro al arco o a otras diversas artes o disciplinas. Las personas practican las vías a las que se sienten inclinadas y desarrollan sus preferencias individuales. Pocas personas son aficionadas a la vía marcial de la vida. Ante todo, la vía de los guerreros significa familiaridad con las artes culturales y marciales. Aunque sean torpes en ellas, los guerreros deben fortalecer personalmente sus propias artes marciales tanto como puedan sus propias circunstancias.

La gente piensa normalmente que todos los guerreros reflexionan sobre el hecho de estar preparados para morir. En lo que se refiere a la vía de la muerte, ésta no se limita a los guerreros. Los monjes mendicantes, las mujeres, los campesinos, e incluso aquellos que pertenecen a las clases que están por debajo de ellos, conocen su obligación, se avergüenzan de descuidarla y se resignan a la muerte; en esto no hay ninguna distinción. La vía marcial de vida practicada por los guerreros se basa en superar a los demás en todo y en cualquier cosa. Ya sea mediante la victoria en un duelo individual, o ganando una batalla frente a varias personas, uno piensa en servir a los intereses de quien lo emplea, en servir los propios intereses, en llegar a ser bien conocido y en estar socialmente establecido. Todo ello es posible mediante el poder de las artes marciales.

Sin embargo, habrá personas en el mundo que piensen que aunque uno aprenda las artes marciales, no le servirán de nada cuando surja una necesidad real. A este respecto, la verdadera ciencia de las artes marciales significa practicarlas de tal forma que sean útiles en cualquier ocasión, y enseñarlas de tal forma que sean útiles en todos los caminos.

Sobre la ciencia de las artes marciales

En China y en Japón, los practicantes de estas ciencias han sido tradicionalmente llamados maestros de las artes marciales. Los guerreros no pueden dispensarse de aprender esta ciencia.

Las personas que viven de las artes marciales en la actualidad sólo se ciñen a la esgrima. Los sacerdotes de los templos Kashima y Kantori, de la provincia de Hitachi, han fundado este tipo de escuelas, afirmando que sus enseñanzas han sido transmitidas por los dioses, y viajan de provincia en provincia transmitiendo a la gente sus enseñanzas; pero esto es realmente un fenómeno reciente.

Entre las artes y disciplinas de las que se habla desde la Antigüedad, el denominado arte de la ventaja ha sido incluido como una disciplina; así, una vez que hablamos del arte de la ventaja, no puede limitarse llegar a ser sólo la esgrima. Incluso la misma esgrima difícilmente puede ser conocida, si se consideran únicamente cómo ganar sólo mediante el arte del sable; está fuera de cuestión que sea posible alcanzar el dominio de la ciencia militar de este modo.

Cuando miro a la sociedad, veo que la gente convierte las artes en ganancias comerciales; se considera sí misma como mercancía e incluso lleva a cabo mejoras como si fuera un objeto de comercio. Distinguiendo lo superficial y lo sustancial, encuentro que esta actitud tiene menos realidad que la decoración.

El campo de las artes marciales abunda particularmente de esgrimas victoriosas, con popularización comercial y aprovechamiento por parte de aquellos que enseñan la ciencia y de aquellos que la estudian. La consecuencia de esto es que, como alguien ha dicho, "las artes marciales de aficionados son origen de graves heridas".

Hablando de forma general, existen cuatro formas de vida: la forma de vida del caballero, la del campesino, la del artesano y la del comerciante.

En primer lugar, está la forma de vida del campesino. Los campesinos preparan todo tipo de herramientas agrícolas y pasan años prestando constantemente atención a los cambios de las cuatro estaciones. Ésta es la forma de vivir del campesino.

En segundo lugar, está la forma de vida del comerciante. Quienes elaboran licor obtienen los diversos utensilios requeridos y viven de los beneficios que obtienen según la calidad de lo que producen. Cualquiera que sea el negocio al que se dediquen, los comerciantes viven de los negocios que ganan conforme a su posición particular. Ésta es la forma de vivir del comerciante.

En tercer lugar, en lo que se respecta al caballero guerrero, esta vía implica construir toda clase de armas y comprender sus diversas propiedades. Esto es algo imperativo para los guerreros; ignorar la maestría de las armas y la comprensión de las ventajas específicas de cada una de ellas sería indicar una falta de cultura de un miembro de una casa guerrera.

En cuarto lugar, está la forma de vida del artesano. Si se toma como ejemplo la forma de vida del carpintero, ésta implica la fabricación habilidosa de toda clase de herramientas, saber cómo utilizar cada una de ellas con pericia, dibujar correctamente los planos sirviéndose de la escuadra y de la regla y vivir mediante una práctica diligente de sus técnicas.

Éstas son las cuatro formas de vida: de los caballeros, los campesinos, los artesanos y los comerciantes. Descubrirá la ciencia de las artes marciales comparándola con la disciplina del carpintero.

El carpintero se utiliza como una metáfora con referencia al concepto de casa. Hablamos de casas aristocráticas, casas militares y casa de las artes; decimos que una casa se derrumba o que una casa se mantiene; y también hablamos de tal o cual tradición, estilo o "casa". Por ello, como utilizamos la expresión "casa", he empleado la disciplina del maestro carpintero como metáfora.

La palabra carpintero se escribe con caracteres que significan "gran pericia" o "gran maestro". Puesto que la ciencia de las artes marciales implica una gran habilidad y una planificación con maestría, la describo en términos comparativos a la carpintería.

Si queréis aprender la ciencia de las artes marciales, reflexionad sobre éste libro; dejad que el maestro sea la aguja, el discípulo el hilo y practicad sin descanso.

La comparación entre la ciencia de las artes marciales y la carpintería

Como el maestro carpintero es el director y organizador general de los carpinteros, su obligación de maestro carpintero es comprender las leyes del país, averiguar las normas de cada localidad y atender a las regulaciones del propio establecimiento carpintero.

El maestro carpintero, por conocer las medidas y dibujos de toda clase de estructuras, emplea gente. A este respecto, el maestro carpintero es lo mismo que el maestro guerrero.

Al escoger la madera para construir una casa, la que es recta, está libre de nudos y tiene un buen aspecto puede ser utilizada como columna. La que tiene algunos nudos, y no es recta ni fuerte, puede ser utilizada como columna trasera. La que es algo débil, pero no tiene nudos y parece buena, es utilizada de diversas formas para construir umbrales, dinteles y biombos. La que tiene nudos y está retorcida, pero, sin embargo, es fuerte, se utiliza teniendo en cuenta la existencia de dichos elementos de la casa. Entonces ésta durará mucho tiempo.

Incluso la madera con nudos, retorcida y no muy fuerte puede ser utilizada como andamio, y posteriormente utilizada como leña.

Cuando el maestro carpintero dirige a los obreros, conoce sus diversos niveles de capacidad y les asigna las tareas apropiadas. Algunos son dedicados a construir el suelo, otros a las puertas y biombos, algunos a los pórticos, dinteles, techos, etc. Al que no está cualificado le pone a entarimar y a los aún menos cualificados a fabricar cuñas. Cuando el maestro carpintero ejerce el discernimiento en la asignación de tareas, el trabajo progresa sin dificultad.

La eficacia y el progreso continuo, la prudencia en todos los asuntos, el reconocimiento del verdadero valor de los diferentes niveles de moral, instalación de la confianza y la toma en consideración de lo que puede ser razonablemente esperado y lo que no, todo esto son asuntos que tiene presentes el maestro carpintero. El principio de las artes marciales es exactamente igual.

La ciencia de las artes marciales

Hablando en términos de carpintería, los soldados afilan sus herramientas, fabrican diversos utensilios útiles y los guardan en sus cajas respectivas. Con las instrucciones del maestro carpintero, tallan las columnas y las vigas con hachas, cepillan los suelos y las repisas con garlopas e incluso esculpen enrejados y bajorrelieves. Asegurándose de que las medidas son correctas, hacen lo necesario para que las tareas se ejecuten de una manera eficaz; ésta es la norma de la carpintería. Cuando uno ha desarrollado el conocimiento práctico de todas las capacidades de esta técnica, puede más adelante convertirse en maestro carpintero.
Para los carpinteros, un hábito esencial es tener afiladas sus herramientas y mantenerlas a punto. Corresponde al carpintero utilizar dichas herramientas con maestría, haciendo incluso objetos como templos en miniatura, estanterías, mesas, pies de lámpara, planchas para cortar tapaderas. Ser un soldado es igual. Debería reflexionarse sobre esto atentamente.

Los logros que un carpintero debe realizar consisten en evitar las sinuosidades, hacer que las junturas ajusten bien entre ellas, una planificación experta, evitar las raspaduras y cuidar que no haya deformaciones posteriores.

Si queréis aprender esta ciencia, tomad en serio todo lo que escribo y reflexionad sobre ello cuidadosamente.

Sobre la composición de este libro en cinco manuscritos

Distinguiendo cinco campos, para explicar sus principios en secciones individuales, he escrito este libro en cinco manuscritos, titulado Tierra, Agua, Fuego, Aire y Vacío.

En el Manuscrito de la Tierra puede encontrarse una descripción de la ciencia de las artes marciales, el análisis de mi propia escuela. La verdadera ciencia no puede alcanzarse simplemente mediante el dominio de la esgrima. Conociendo lo pequeño por medio de lo grande, uno va de lo superficial a lo profundo. Como un camino recto nivela el contorno de la tierra, llamo al primero el Manuscrito de la Tierra.

El segundo es el Manuscrito del Agua. Tomando el agua como punto esencial de referencia, uno hace que la mente sea fluida. El agua se adapta a la forma de la vasija, ya sea cuadrada o redonda; puede ser una gota y también puede ser un océano. El agua tiene el color de un estanque profundo de aguamarina. A causa de la pureza del agua, escribo sobre mi propia escuela en este manuscrito.

Alcanzar cierto discernimiento sobre los principios del dominio de la esgrima y, por tanto, poder derrotar a un adversario a voluntad, equivale a ser capaz de derrotar a cualquiera en el mundo. El espíritu de victoria sobre los demás es el mismo, aunque se trate de miles o de decenas de miles de adversarios.

La ciencia militar de los oficiales consiste en construir la amplia escala desde la pequeña escala, lo mismo que se hace con una gran estatua partiendo de un modelo en miniatura. Esos asuntos son imposibles de escribir en detalle; conocer miles de cosas a través de una sola cosa es un principio de la ciencia militar. Escribo sobre mi propia escuela en este Manuscrito del Agua.

El tercero es el Manuscrito del Fuego. En este manuscrito escribo sobre la batalla. El fuego puede ser grande o pequeño, y tiene un sentido de violencia, así pues, en él escribo sobre los asuntos de la batalla. La forma de combatir es la misma, ya se trate de una batalla entre dos individuos o una batalla entre dos ejércitos. Debéis observar reflexivamente, con una conciencia global de toda la escena, así como una atención precisa a los pequeños detalles.

La amplia escala es fácil de ver, la pequeña escala es difícil de ver. Para ser concreto, es imposible invertir la dirección de un gran grupo de personas de una vez, mientras que la pequeña escala es difícil de conocer, porque en el caso de un individuo existe sola una voluntad implicada y pueden hacerse cambios rápidamente. Esto debe de ser considerado cuidadosamente.

Como los asuntos de este Manuscrito del Fuego son cosas que suceden en un instante, en las artes marciales es esencial practicar diariamente para lograr familiarizarse con ellas, tratándolas como asuntos ordinarios, de forma que la mente permanezca inmutable. Escribo sobre la lucha en la batalla en este Manuscrito del Fuego.

El cuarto es el Manuscrito del Aire. La razón por la que llamo a este manuscrito el Manuscrito del Aire es porque no trata de mi propia escuela; es aquí donde escribo sobre las diversas escuelas de las artes marciales que existen en el mundo. En lo que respecta a utilizar la palabra aire, utilizamos esta palabra para simbolizar "estilo" o "manera de ser", al hablar de cosas como el antiguo estilo, el estilo de nuestro tiempo y forma de ser de las diversas cosas; así, aquí escribo definitivamente sobre las técnicas de las diversas escuelas de artes marciales que existen en el mundo. Esto es "aire". A menos que entendáis realmente a los demás, difícilmente podréis alcanzar la comprensión de vosotros mismos.

En la práctica de cada forma de vida y de cualquier trabajo, existe un estado de mente del que se dice que está desviado. Aunque os esforcéis diligentemente en vuestro propio camino día tras día, si vuestro corazón no está de acuerdo con él, aunque penséis que estáis en el buen camino, desde el punto de vista de la justicia y de la verdad, no es un auténtico camino. Si no seguís un auténtico camino hasta el final, una pequeña maldad al principio se convierte en una gran perversión. Reflexionad sobre esto.

No es de extrañar que el mundo considere que las artes marciales consisten sólo en la esgrima. En lo que respecta a los principios y tácticas de las artes marciales, esto no es así en absoluto. Escribo sobre las otras escuelas en este Manuscrito del Aire para dar a conocer al mundo las artes marciales.

En quinto lugar está el Manuscrito del Vacío. La razón de que este manuscrito se titule Vacío es porque, una vez que hablamos de "vacío", ya no podemos definir las profundidades interiores en términos de callejón superficial. Cuando se alcanza un principio, uno se desapega del principio; de esta suerte, posee uno una independencia espontánea en la ciencia de las artes marciales y, de forma natural, logra hacer maravillas: discerniendo el ritmo cuando llega el momento, uno golpea sin pensar y logra resultados de forma natural. En esto consiste toda la vía del vacío. En el Manuscrito del Vacío he escrito sobre la entrada natural en la verdadera vía.

Sobre la denominación de esta escuela individual, "Escuela de los Dos Sables"

Hablamos de los sables porque es obligación de todos los guerreros, tanto oficiales como soldados, llevar dos sables. Antiguamente éstos se llamaban tachi y katana, o el gran sable y el sable; actualmente se llaman katana y wakizashi; o sable y arma que se lleva al costado. No es necesaria una exposición detallada de los motivos de los guerreros de llevar dos sables. En Japón, la costumbre de los guerreros es llevarlos a ambos lados, tanto si se sabe manejarlos como si no. He llamado a nuestra escuela, Escuela de los Dos Sables, para señalar las ventajas de llevar los dos sables.

En cuanto a la lanza, la alabarda y otras armas, se consideran parte del equipo del guerrero.

En nuestra escuela, lo principal para los principiantes es practicar la ciencia de empuñar los sables, el largo en una mano y el corto en la otra. Cuando la vida de uno está en peligro, se desea utilizar todas las armas de que disponemos. Ningún guerrero querrá morir teniendo sus sables enfundados; sin embargo, cuando se sostiene algo en cada mano, es difícil esgrimir con la misma libertad la izquierda y la derecha; mi objetivo es que os acostumbréis a manejar el sable largo con una mano.

Con armas largas como la lanza y la alabarda, no existe ninguna elección; pero el sable largo y el corto son armas que pueden ser manejadas con una mano.

El problema de manejar un sable largo con ambas manos es que no es fácil hacerlo a caballo, y no es adecuado cuando se corre precipitadamente, es difícil en un terreno pantanoso, en campos embarrados, planicies pedregosas, caminos frecuentados o lugares abarrotados.

Cuando se tiene un arco o una espada en la mano izquierda, o cualquier otra arma que se esté manejando, se puede empuñar el sable largo con una sola mano; por ello, manejar el sable largo con ambas manos no es la auténtica vía.

Cuando es imposible golpear a muerte utilizando una sola mano, utilizad entonces las dos manos para hacerlo. Esto no debería exigir un gran esfuerzo. La Escuela de los Dos Sables es un método para aprender a manejar el sable largo con una mano; su objetivo es acostumbrar primero a las personas a manejar el sable largo con una sola mano.

El sable largo le parece pesado e inmanejable a todo el mundo al principio, pero cualquier cosa es así cuando se empieza: el arco es difícil de tensar, y es duro de empuñar la alabarda. En cualquier caso, cuando os familiarizáis con cada arma, os volvéis más fuertes con el arco y adquirís la capacidad de manejar el sable largo. Así pues, cuando alcanzáis el poder del método, se hace fácil de manejar.

Blandir el sable largo con gran velocidad no es la fórmula correcta, como se aclarará en la segunda parte, el Manuscrito del Agua. El sable largo puede ser manejado en lugares espaciosos, el sable corto en lugares reducidos; para empezar, ésta es la idea esencial.

Con nuestra escuela, uno puede ganar con el sable largo y también puede ganar con el sable corto. Por esta razón, no esta determinada la longitud precisa del sable largo. La vía de nuestra escuela consiste en tener el espíritu de obtener la victoria por ambos medios.

Es mejor manejar dos sables que un sable largo cuando se está luchando solo en una pelea; también es ventajoso cuando se quieren hacer prisioneros.

Puntos como éste no requieren ser escritos con detalles exhaustivos; de cada punto pueden inferirse miles de cosas. Cuando hayáis obtenido el dominio de la práctica de la ciencia de las artes marciales, no habrá nada que no veáis. Es necesario reflexionar profunda y cuidadosamente sobre esto.

Sobre el conocimiento de los principios de las palabras "artes marciales"

En esta vía, a alguien que ha aprendido a manejar el sable largo se le llama habitualmente maestro de artes marciales. En la profesión de las artes marciales, alguien que sabe disparar el arco bien se le llama arquero, mientras que a alguien que ha aprendido a utilizar el fusil se le llama fusilero. Alguien que ha aprendido a utilizar la lanza se le llama lancero, mientras que a alguien que ha aprendido a utilizar la alabarda se le llama alabardero.

Si siguiéramos este modelo, a uno que ha aprendido el método del sable debería ser llamado "hombre de sable largo" y "hombre con armas al costado". Puesto que el arco, el fusil, la lanza y la alabarda son armas de los guerreros, todas ellas son técnicas de las artes marciales. Sin embargo, es lógico hablar de artes marciales con referencia específica al sable largo. La sociedad y las personas son mantenidas en orden por los poderes del sable largo; éste es en consecuencia el origen de las artes marciales.

Cuando habéis alcanzado la capacidad para manejar el sable largo, podéis vencer con una sola mano a diez hombres. Cuando es posible vencer a diez hombres con una sola mano, entonces es posibles vencer a mil hombres con cien, y a diez mil con mil. Por ello, en las artes marciales de nuestra escuela, un hombre es lo mismo que diez mil; todas las ciencias de los guerreros, sin excepción, se llaman artes marciales.

En lo que se refiere a las vías, son confucianos, budistas, maestros en el arte del té, maestros de etiqueta, bailarines, etc. Estas cosas existen en la vía de los guerreros. Pero incluso si éstas no son vuestras vías, si tenéis un amplio conocimiento de todas ellas, las encontraréis en todas las cosas. En cualquier caso, como seres humanos, es esencial para cada uno de nosotros cultivar y pulir nuestro camino individual.

Sobre el conocimiento de las ventajas de las armas en las artes marciales

Al distinguir las ventajas de las armas de los guerreros, descubrimos que, cualquiera que sea el arma, existe un momento y una situación en la que ésta es apropiada.

El sable de corto es principalmente ventajoso en lugares reducidos, o en sitios estrechos, cuando estáis muy cerca de vuestro adversario. El sable largo tiene generalmente usos apropiados en cualquier situación. La alabarda parece ser inferior a la lanza en el campo de batalla. La lanza es la vanguardia, la alabarda es la retaguardia. Dado el mismo grado de entrenamiento, alguien con una lanza tiene un poco de ventaja.

Tanto la lanza como la alabarda dependen de las circunstancias. Ninguna de las dos es muy útil en acciones con mucha gente. Ni siquiera son apropiadas para hacer prisioneros; deben reservarse para el campo de batalla. Son armas esenciales en batallas campales. Sin embargo, si aprendéis a utilizarlas en las salas de ejercicios, centrando la atención en pequeños detalles y perdiendo así el método real, difícilmente podrán ser adecuadas.

El arco también se adapta al campo de batalla, para llevar a cabo cargas y retiradas estratégicas; es excelente en las batallas a campo abierto, porque puede dispararse rápidamente y de inmediato contra las filas de los lanceros u otros. Sin embargo, es inadecuado para asediar un castillo y para situaciones en las que el adversario se encuentra a más de doscientos metros.

Actualmente, no sólo el arco, sino también las demás artes poseen más flores que frutos. Dichas técnicas son inútiles cuando se presenta una auténtica necesidad.

Dentro de las murallas del castillo nada es comparable al arma de fuego (en 1543 los portugueses introdujeron las armas de fuego en Japón, y Musashi nació en 1584) desde que empieza la batalla. No obstante una vez que se ha empezado la lucha cuerpo a cuerpo, aquélla ya no es adecuada.

Una de las virtudes del arco consiste en que podéis ver el trazado de las flechas que disparáis, lo cual es bueno. Parte de lo inadecuado de un arma de fuego es que no puede verse la trayectoria de las balas. Habría que considerar esto con atención.

En cuanto a los caballos, es esencial que sean fuertes pero no fogosos.

Hablando en términos generales de las armas del guerrero, un caballo debe ser un buen trotador, sables largo y corto deben cortar perfectamente, la lanza y la alabarda deben penetrar profundamente, y el arco y el arma de fuego deben ser resistentes y exactos.

No tenéis que apegaros especialmente a ningún arma en particular, o a ninguna otra cosa, esto es importante. El exceso es lo mismo que la insuficiencia. Sin limitar a nadie, debéis tener tantas armas como convenga. Mantener gustos y aversiones es malo tanto para los oficiales como para los soldados. El pensamiento pragmático es esencial.

Sobre el ritmo de las artes marciales

El ritmo es algo que existe en todo, pero los ritmos de las artes marciales en particular son difíciles de dominar sin ejercitar la práctica.

El ritmo se manifiesta en el mundo en cosas como la danza y la música, las flautas y los instrumentos de cuerda. Todo esto son ritmos armoniosos.

En el campo de las artes marciales existen ritmos y armonías en el tiro con arco, el tiro con armas de fuego e incluso en la equitación. En cualquier arte y en cualquier ciencia no debe ignorarse el ritmo.

Existe incluso un ritmo en estar vacío.

En la vida profesional de un guerrero existen ritmos para ascender de rango y ritmos para descender, ritmos de satisfacción y ritmos de frustración.

En el campo del comercio existen ritmos para hacerse rico y ritmos para perder la propia fortuna. La armonía y la falta de armonía en el ritmo se presenta en todas las formas de vida. Es imperativo distinguir cuidadosamente entre los ritmos de la floración y los ritmos de la decadencia en cada cosa específica.

Son diversos los ritmos de las artes marciales. En primero lugar, conocer los ritmos correctos y comprender los ritmos erróneos, y discernir los ritmos apropiados entre los ritmos grandes y pequeños, lentos y rápidos. Conocer los ritmos de las relaciones espaciales y los ritmos de inversión. Esos asuntos son especialidades de la ciencia marcial. A menos que entendáis estos ritmos de inversión, no podréis confiar en vuestro arte marcial.

La forma de ganar una batalla según la ciencia militar es conocer los ritmos de los adversarios concretos y utilizar los ritmos que vuestros adversarios no esperan, produciendo ritmos sin formas a partir de ritmos de sabiduría.

Con la ciencia de las artes marciales de nuestra escuela expuesta previamente se amplía la mente de forma natural mediante la práctica diligente día y noche; transmitiéndola al mundo como una ciencia colectiva e individual, pongo por escrito por primera vez estos cinco manuscritos titulados Tierra, Agua, Fuego, Aire y Vacío.

Para las personas que quieran aprender mi ciencia militar, existen normas para el aprendizaje de este arte:

1. Considerad lo que es correcto y verdadero.
2. Practicad y cultivad la ciencia.
3. Familiarizaos con las artes.
4. Conoced los principios del oficio.
5. Entended el perjuicio y el beneficio de cada cosa.
6. Aprended a ver cada cosa con exactitud.
7. Tomad conciencia de lo que no es obvio.
8. Sed cuidadosos incluso en los asuntos pequeños.
9. No hagáis nada que sea inútil.

Hablando en general, la ciencia de las artes marciales debe practicarse teniendo estos principios en mente. En esta ciencia particular difícilmente podéis convertiros en maestros de las artes marciales, a menos que podáis ver de inmediato en un contexto amplio. Una vez que hayáis aprendido este principio, no deberíais ser derrotados en ningún combate individual contra veinte o treinta adversarios.

Ante todo, mantened las artes marciales en vuestro espíritu y trabajad diligentemente de una forma directa; entonces podréis vencer con vuestras manos y también podréis derrotar a los demás viendo con vuestros ojos. Es más cuando refinéis vuestra práctica hasta el punto de alcanzar la libertad de todo el cuerpo, podréis vencer a los demás por medio de vuestro cuerpo. Y puesto que vuestro espíritu está entrenado en esta ciencia, podréis también vencer a los demás por medio del espíritu. Cuando alcancéis este punto, ¿cómo podríais ser derrotados por los demás?

De las misma forma, la ciencia militar a gran escala consiste en un asunto de ganar conservando a la gente buena, empleando gran número de personas, de ganar en la actitud correcta de la conducta personal, de ganar en gobernar a las naciones, de ganar en cuidar del pueblo humilde, de ganar en el cumplimiento de las costumbre sociales. En cualquier campo de actividad, el conocimiento de cómo evitar la derrota frente a los demás, cómo ayudarse a sí mismo y cómo incrementar el propio honor es parte de la ciencia militar.

El Manuscrito del Agua

El núcleo de la escuela de los Dos Cielos de las artes marciales se basa en el agua; y al poner los métodos del arte de la ventaja en práctica, llamo a éste el Manuscrito del Agua, y en él escribo el sistema del sable largo de nuestra escuela.

Es absolutamente imposible escribir esta ciencia con la precisión con la que la entiendo en mi corazón. Sin embargo, aunque las palabras sean insuficientes, los principios deben ser evidentes por sí mismos. En cuanto a lo que está escrito aquí, podéis deteneros sobre cada una de las palabras. Si pensáis en ellas de una manera general, malinterpretáis muchas cosas.

En lo que respecta a los principios de las artes marciales, aunque he escrito en varios lugares en términos de duelo entre dos personas, es esencial entenderlas en términos de batallas entre dos ejércitos, viéndolas a amplia escala.

En esta forma de vida en particular, si erráis el camino, aunque sea ligeramente, si os desviáis de la vía justa, caeréis en estados negativos.

La ciencia de las artes marciales no consiste simplemente en leer estos escritos. Al aceptar personalmente lo que está escrito aquí, no penséis simplemente que estáis leyendo o aprendiendo, no hagáis ninguna imitación; tomad los principios como si estuvierais descubriéndolos por vuestro propio espíritu, identificaos con ellos constantemente y trabajad sobre ellos cuidadosamente.

La actitud del espíritu en las artes marciales

En la ciencia de las artes marciales, el estado de espíritu debe seguir siendo el mismo que en la vida cotidiana; lo mismo que cuando practicáis las artes marciales, no permitáis que haya ningún cambio: con el espíritu abierto y directo, ni tenso ni demasiado relajado, manteniendo la mente centrada de forma que no haya desequilibrio, relajad tranquilamente vuestra mente y saboread totalmente ese momento de tranquilidad, de forma que la relajación no se detenga ni siquiera un instante.

Aunque estéis tranquilos, vuestro espíritu está alerta, aunque estéis apremiados, vuestro espíritu no esta apremiado. La mente no es arrastrada por el cuerpo, y el cuerpo no es arrastrado por la mente. Poned atención a la mente, no al cuerpo. No permitáis que haya insuficiencia ni exceso en vuestra mente. Aunque superficialmente tengáis el ánimo débil, permaneced fuertes por dentro y no dejéis que otros vean vuestra mente. Esto es esencial para aquellos que son físicamente pequeños para saber cómo ser grandes, y para aquellos que son físicamente grandes para saber cómo ser pequeños; tanto si sois físicamente grandes como si sois pequeños, es esencial mantener vuestro espíritu libre de desviaciones subjetivas.

Dejad vuestro espíritu despejado y abierto, poniendo vuestro intelecto en un vasto plano. Es esencial pulir diligentemente el intelecto y el espíritu. Una vez que hayáis utilizado vuestro intelecto hasta el punto en el que podéis distinguir lo que es verdad y lo que no lo es en el mundo, en el que podéis decir lo que es bueno y lo que es malo, y cuando ya habéis experimentado varios dominios y ya no podéis ser engañados en absoluto por la gente, vuestro espíritu habrá quedado imbuido del conocimiento y de la sabiduría del arte de la guerra.

Existe algo especial sobre el conocimiento del arte de la guerra. Es imprescindible dominar los principios del arte de la guerra y aprender a permanecer como un espíritu inmutable incluso cuando estáis en el corazón de la batalla.

Actitud física en las artes marciales

En lo que respecta a la apariencia física, el rostro no debe mirar hacia abajo, hacia arriba ni ladearse. Vuestra mirada debe ser fija. No arruguéis la frente, pero formad un surco entre las cejas. Mantened inmóviles los ojos e intentad no parpadear. Cerrad ligeramente los ojos. Tratad de mantener una expresión serena en el rostro, con la nariz recta y la barbilla ligeramente adelantada.

La parte posterior del cuello debe permanecer recta, debe centrarse la fuerza en la nuca. Sintiendo todo el cuerpo desde los hombros hacia abajo como una unidad, bajad los hombros, mantened la columna vertebral recta y no sentéis las nalgas. Concentrad el poder en las partes inferiores de las piernas desde las rodillas hasta la punta de los dedos del pie. Tensad el abdomen de forma que el pecho no se hunda.

Existe una enseñanza llamada "ajustar la cuña", que significa que el abdomen es sujetado por la vaina del sable corto, de forma que el cinturón no quede suelto.

Hablando en términos generales, es esencial hacer que vuestro porte general sea el porte que mantenéis en las artes marciales, y haced que el porte que mantenéis en las artes marciales sea vuestro porte ordinario. Esto debe ser considerado con atención.

El enfoque de los ojos en las artes marciales

Los ojos deben enfocarse para optimizar el alcance y amplitud de la visión. La observación y la percepción son dos cosas separadas; el ojo que observa es más fuerte, el ojo que percibe es más débil. Una especialidad de las artes marciales es ver de cerca lo que está lejos y ver lo que está cerca con distancia.

En las artes marciales es importante ser consciente de los sables de los adversarios, de no mirar dichos sables para nada. Esto cuesta trabajo.

Este asunto de enfocar los ojos es el mismo en la ciencia militar a pequeña o a gran escala.

Es esencial ver ambos lados sin mover los globos oculares.

Cosas como éstas son difíciles de dominar al mismo tiempo cuando tenéis prisa. Recordad lo que está escrito aquí, acostumbraos constantemente a este enfoque de los ojos y encontrad el estado en el que el enfoque de vuestros ojos no cambia suceda lo que suceda.

Cómo empuñar el sable largo

Al empuñar el sable largo, el pulgar y el índice ejercen una ligera presión, el dedo corazón se mantiene ni demasiado suelto ni demasiado apretado, mientras que los dedos anular y meñique se mantienen apretados. No debe haber flojedad en la mano.

El sable largo debe empuñarse con el pensamiento de que es algo para matar al adversario. No permitáis que cambie vuestra manera de empuñar cuando estéis golpeando a adversarios, haced que vuestra forma de empuñar sea de tal manera que vuestra mano no vacile. Cuando golpeéis el sable del adversario, lo bloqueéis o lo neutralicéis, sólo debéis modificar ligeramente la posición del pulgar y del índice; pero en cualquier caso, podréis empuñar vuestro sable con el pensamiento de matar.

Vuestra manera de asir el sable no debe ser diferente cuando cortéis algo para comprobar su filo que cuando golpeáis en medio del combate, asiendo siempre el sable como si fuerais a matar a un hombre.

Hablando en términos generales, hay que evitar el agarrotamiento y la posición fija, tanto en el sable como en la mano. La posición fija es el camino de la muerte, la fluidez es el camino de la vida. Esto es algo que debe ser entendido.

Sobre el movimiento de los pies

En lo que respecta a los pies, debéis manteneros firmemente sobre los talones dejando al mismo tiempo libres los dedos de los pies. Que vuestros pasos sean largos o cortos, lentos o rápidos, según al situación, pero debéis caminar siempre como lo hacéis normalmente. Deben evitarse los pasos inseguros, inconstantes y ruidosos.

Entre los elementos importantes de esta ciencia se halla lo que se llama pasos complementarios. Pasos complementarios significa que no os movéis sólo con un pie. Cuando arremetéis, retrocedéis o incluso cuando paráis un golpe, movéis el pie derecho-izquierdo-derecho izquierdo, con pasos que se complementan. Poned atención en no manteneros sólo sobre un pie. Esto es algo que exige un atento examen.

Cinco maneras de ponerse en guardia

Las cinco maneras de ponerse en guardia son la posición superior, la posición media, la posición inferior, en guardia por la derecha y en guardia por la izquierda. Aunque pueden dividirse estas formas de guardia en cinco clases, todas ellas tienen como objetivo matar. No existen otras formas de guardia además de estas cinco.

Cualquiera que sea la guardia que adoptéis, no penséis en ellas como en una posición defensiva; consideradla como una parte del acto de matar.

Las posiciones superior, media, inferior, son guardias sólidas, mientras que las dos posiciones laterales son guardias fluidas. Las guardias por la derecha y por la izquierda son adecuadas para lugares en donde no hay espacio por encima de la cabeza o a los lados. El decidir adoptar la guardia derecha o izquierda se decide según el caso.

Lo que es importante en este camino es darse cuenta de que es más perfecta la guardia media. En esta guardia media se encierra toda la ciencia de ponerse en guardia. Consideradla en términos de ciencia militar a gran escala: el centro corresponde a la posición del general, mientras que las otras cuatro guardias le siguen. Esto debe examinarse atentamente.

La vía del sable largo

Conocer la vía del sable largo significa que aunque estés sosteniendo el sable con dos dedos, sabréis cómo hacerlo y blandirlo fácilmente.

Cuando intentéis blandir rápidamente el sable largo, os desviáis de la vía del sable largo y, por tanto, es difícil de manejar. El asunto consiste en blandir el sable largo tranquilamente, de forma que sea fácil de hacer.

Cuando intentáis manejar con rapidez el sable largo, de la misma forma que podéis utilizar un abanico o un sable corto os desviáis de la vía del sable largo, de forma que es difícil de blandir. A esto se llama "trinchar con el sable corto" y es ineficaz para matar a un hombre con el sable largo.

Cuando golpeáis hacia abajo con el sable largo, retiradlo de una forma cómoda. Cuando lo blandís a los costados, volvedlo a su posición inicial de la forma convencional. Estirad el codo lo más posible y blandir con la fuerza es la vía del sable largo.

Procedimientos de las cinco técnicas convencionales

Primera técnica

La guardia se halla en la posición media, con la punta del sable apuntando hacia el rostro del adversario. Cuando cerráis filas contra el adversario, y éste golpea con el sable largo, contrarrestad su ataque desviándolo hacia la derecha. Cuando el adversario golpea de nuevo, haced retroceder la punta de su sable hacia atrás y hacia arriba; dejad vuestro sable como está, una vez que ha rebotado hacia abajo, hasta que el adversario ataque de nuevo; en ese momento golpeáis las manos del adversario desde abajo.

Las cinco técnicas convencionales son difíciles de entender sólo escribiendo sobre ellas. Las cinco técnicas convencionales deben de ser practicadas con el sable en la mano. Mediante estas cinco nociones generales del sable, conoceréis mi ciencia sobre su manejo y serán también evidentes las técnicas empleadas por los adversarios. Quiero decir que no existen más que cinco guardias en el método de Los Dos Sables en la esgrima. El entrenamiento y la práctica son imprescindibles.

Segunda técnica

La guardia se halla en la posición superior, y golpeáis al adversario en el mismo momento en que éste intenta golpearos. Si vuestro sable no da al adversario, dejadlo por unos instantes, hasta que éste ataque de nuevo. En ese momento golpeáis por debajo haciendo un barrido hacia arriba. El mismo principio puede aplicarse cuando ataquéis de nuevo.

Dentro de esta técnica existe diversos estados de espíritu y varios ritmos. Si practicáis el entrenamiento de mi escuela por medio de lo que subyace en esta técnica, obtendréis un conocimiento completo de las cinco formas de esgrima y podréis vencer en cualquier circunstancia. Sólo requiere práctica.

Tercera técnica

El sable se mantiene en la posición inferior; con la determinación de tomar los asuntos en mano; cuando el adversario ataca de nuevo; cuando intente haceros perder el sable, llevadlo hacia arriba al mismo ritmo, y seguidamente golpead sus brazos a ambos lados después de que haya atacado. La cuestión es abatir de una vez al adversario desde la posición inferior, justo en el momento en el que él golpea. La guardia con el sable en la posición inferior es algo que aparece al principio y posteriormente en el proceso de la práctica de esta ciencia; ésta debe de ser practicada con el sable en la mano.

Cuarta técnica

Se mantiene el sable horizontalmente al lado izquierdo, para golpear las manos del adversario desde abajo cuando él intenta atacar. Cuando el adversario intenta haceros perder el sable golpeando hacia arriba desde abajo, bloquead la trayectoria de su sable inmediatamente, con la idea de herir sus manos y cortar diagonalmente hacia arriba, hacia vuestro hombro. Ésta es la forma de manejar un sable largo. Ésta es también la forma de vencer, bloqueando la trayectoria del sable del adversario si éste intenta atacar de nuevo. Esto debe considerarse atentamente.

Quinta técnica

El sable se mantiene horizontalmente a la derecha. Cuando localizáis el ataque del adversario, blandís vuestro sable desde el lado inferior en diagonal hacia arriba hasta la posición de guardia superior, y después golpeáis directamente desde arriba. Esto es también esencial para adquirir la maestría en la utilización del sable largo. Cuando podáis empuñar un sable conforma a esta técnica, podréis empuñar con libertad un sable largo y pesado.

Estas cinco técnicas convencionales no deben ser descritas con detalle. Para comprender la utilización del sable largo en mi escuela, y comprender también de forma general los ritmos y distinguir las tácticas de esgrima de los adversarios, primero utilizad estas cinco técnicas para desarrollar constantemente vuestras habilidades. Incluso cuando luchéis contra adversarios,

perfeccionad el uso del sable largo, sintiendo el espíritu del adversario, utilizando los diversos ritmos y obteniendo la victoria de cualquier forma. Esto exige un atento discernimiento.

Sobre la enseñanza de tener una posición sin tenerla

Tener una posición sin tenerla, o una guardia sin guardia, significa que el sable largo no debe ser mantenido en una posición fija. Sin embargo, puesto que existen cinco formas de colocar el sable, las guardias deben conformarse a ellas. Dónde mantenéis el sable depende de vuestra relación con el adversario, depende del lugar y debe adecuarse a la situación; siempre que lo empuñéis, la idea que ha de tenerse en mente es que debe ser fácil matar al adversario.

A veces, en la posición de guardia superior se desciende un poco, de forma que se convierte en una posición media, mientras que la guardia media puede elevarse un poco, dependiendo de la ventaja que se obtenga de ello, de forma que se convierte en una posición superior. En ocasiones, la guardia inferior también se eleva un poco, para convertirse en una posición media. Las dos posiciones laterales pueden también desplazarse un poco hacia el centro, dependiendo de si estáis frente a frente con vuestro adversario, obteniendo como consecuencia bien una guardia media o una guardia inferior.

De esta forma, el principio consiste en tener una posición en guardia sin tener una posición. Ante todo, cuando levantáis el sable, en cualquier caso la idea es de matar al adversario. Aunque interceptemos, golpeemos o bloqueemos el golpe del sable del adversario, e inmovilicemos u obstruyamos su trayectoria, todos estos movimientos son oportunidades para hendir al adversario. Hay que entender esto. Si pensáis en interceptar, golpear, bloquear, inmovilizar u obstruir la trayectoria, con ello seréis incapaces de matar. Es esencial pensar en todo como una oportunidad de matar. Esto debe ser considerado atentamente.

En la ciencia militar a gran escala, la disposición de las tropas es también un asunto de colocación. Por ello, cada caso es una oportunidad para ganar una guerra. La posición fija es mala. Esto debe de ser trabajado con profundidad.

Golpear al adversario en un solo compás

Entre los ritmos utilizados para golpear a un adversario existe lo que se llama un solo compás. Encontrando una posición en la que podéis alcanzar al adversario, dándonos cuenta del momento en el que éste todavía no ha decidido qué hacer, golpeáis directamente, lo más rápidamente posible, sin mover vuestro cuerpo ni fijar vuestra atención.

El golpe con el que golpeáis al adversario antes de que haya pensado en retirarse, parar el golpe o golpear se llama un solo compás. Una vez que habéis aprendido bien este ritmo, debéis practicar el golpe intermedio de una forma rápida.

El ritmo de la segunda primavera

Se da cuando estáis a punto de golpear y el adversario retrocede rápidamente o para el golpe; fingid un ataque y después golpead al adversario cuando se relaja después de la tensión. Éste es el golpe de la segunda primavera.

Será muy difícil llevar a cabo este golpe simplemente leyendo este libro. Es algo que debéis entrenar una vez que habéis recibido la instrucción.

Golpear sin pensamiento ni forma

Cuando vuestro adversario va atacar, vosotros os disponéis a hacer lo mismo, vuestro cuerpo tiene una posición ofensiva y vuestra mente está también a la ofensiva; vuestras manos golpean espontáneamente a partir del espacio con una velocidad y una fuerza añadidas. A esto se llama golpear sin pensamiento ni forma, y es el golpe más importante. Os encontraréis con este golpe una y otra vez. Es algo que requiere ser bien aprendido y perfeccionado con la práctica.

El golpe del curso del agua

El golpe del curso del agua se utiliza cuando estáis frente a frente con el adversario y éste intenta retroceder, esquivar o parar vuestro sable rápidamente: expandiendo el cuerpo y la mente, blandís el sable desde detrás de vosotros de una forma completamente relajada, como si dudarais, y golpeáis con un golpe fuerte y poderoso.

Una vez que hayáis aprendido esta clase de golpe, con toda certeza es fácil golpear. Es esencial distinguir la posición del adversario.

El golpe al azar

Cuando lanzáis una ofensiva y el adversario intenta detener o parar el golpe, golpeáis su cabeza, manos y pies de una sola vez. Golpear donde podéis con un solo golpe del sable largo se llama golpear al azar. Cuando aprendáis este golpe, os daréis cuenta que siempre es útil. Es algo que exige un discernimiento exacto en el transcurso de un duelo.

El golpe centella

El golpe centella se produce cuando el sable de vuestro adversario y vuestro sable están bloqueados juntos y golpeáis lo más fuerte que podéis sin levantar en absoluto vuestro sable. Hay que golpear rápidamente, poniendo la fuerza en las piernas, el torso y las manos.

Este golpe es difícil de realizar sin una práctica repetida.

Si lo cultiváis hasta la perfección, tiene un poderoso impacto.

El golpe de las hojas carmesí

La idea del golpe de las hojas carmesí consiste en golpear el sable del adversario desviándolo hacia abajo, subiendo de nuevo vuestro sable. Cuando un adversario está blandiendo un sable ante vosotros intentando atacar, golpear o defenderse, golpeáis con fuerza el sable del adversario con el espíritu de "golpear sin pensamiento y sin forma" o incluso el del "golpe centella". Cuando ejecutáis correctamente esta técnica, golpeando con la punta del sable hacia abajo (kissakisagari), el sable de vuestro adversario caerá irremediablemente.

Si cultiváis este ataque hasta la perfección, os será fácil hacer caer un sable. Esto debe ser bien practicado.

El cuerpo en lugar del sable

En ese sentido, el cuerpo también puede ser llamado el cuerpo que sustituye al sable. En general, cuando tomáis la ofensiva, vuestro sable y vuestro cuerpo no se lanzan al ataque simultáneamente. Dependiendo de vuestras oportunidades de golpear al adversario, primero adoptáis una postura ofensiva con vuestro cuerpo, y vuestro sable golpea con independencia de vuestro cuerpo.

A veces, podéis golpear con vuestro sable sin mover el cuerpo, pero generalmente éste inicia primero la ofensiva, seguida por el golpe del sable. Esto requiere una observación y práctica atentas.

Golpear y alcanzar

Por golpear y alcanzar quiero dar a entender dos cosas diferentes. El sentido de golpear consiste en que, sea cual fuere el golpe que empleéis, lo hacéis de una manera deliberada y certera. Alcanzar significa algo como chocar con alguien. Aunque alcancéis a vuestro adversario de forma tan grave que muera en el acto, esto significa alcanzar. Un golpe se produce cuando vosotros consciente y deliberadamente asestáis el golpe que queréis dar. Esto exige inspección y reflexión.

Alcanzar a un adversario en las manos o en las piernas significa "tocarle" primero, para asestar un poderoso golpe tras esa rozadura. Alcanzar significa algo así como "sondear". Si realmente aprendéis a dominar esto, será algo extraordinario. Esto cuesta trabajo.
El cuerpo del mono de brazos cortos

La postura del mono de brazos cortos significa no alcanzar con la mano. La idea consiste en que cuando estáis cerca de un adversario, lo alcancéis rápidamente, antes de que éste ataque, sin avanzar en absoluto las manos.

Cuando intentáis avanzarlas, vuestro cuerpo se queda invariablemente detrás. Así pues, la idea consiste en mover todo el cuerpo rápidamente para entrar en la defensa del adversario. Es fácil llegar al cuerpo a cuerpo si está al alcance de la mano. Esto debe ser investigado con atención.

El cuerpo pegado

Esto significa entrar en el espacio de un adversario y pegarse rápidamente a él. Cuando entráis dentro de las defensas del adversario, debéis pegaros con fuerza a su cabeza, a su cuerpo y a sus piernas. La mayoría de las personas consiguen hacerlo rápidamente con su cabeza y sus piernas, pero el cuerpo se queda atrás. Pegarse a un adversario significa que os pegáis con tanta proximidad que no dejáis espacio entre vuestros cuerpos. Esto debe ser investigado cuidadosamente.

Competir en estatura

Significa que cuando estáis cerca de un adversario, bajo cualquier circunstancia, estiráis las piernas, el pecho y el cuello de forma que vuestro cuerpo no se contraiga, acercándoos a él con fuerza, ponéis vuestro rostro a la altura del rostro del adversario, como si quisierais comparar la estatura y demostrar que sois el más alto de los dos. El punto esencial consiste en maximizar vuestra altura y acercaros totalmente. Esto exige un trabajo cuidadoso.

Adherirse

Cuando vuestro adversario y vosotros atacáis, y vuestro adversario detiene vuestro ataque, la idea es acercaros con vuestro sable pegado a su sable. Adherirse significa que es difícil separar el sable. Debéis mantenerlo pegado con mucha fuerza. Se trata de mantener el sable como si estuviera pegado, cuando os acercáis, con independencia de la tranquilidad con que os mováis.

Existe el estar pegado y existe el estar trabado. Estar pegado es más fuerte que el estar trabado. Estas cosas deben ser distinguidas.

El ataque con el cuerpo

Se produce cuando os acercáis al costado del adversario y golpeáis con vuestro cuerpo. Ladeando ligeramente vuestro rostro y avanzando vuestro hombro izquierdo, lo golpeáis en el pecho.

Al golpearlo, ejerced toda la fuerza posible con vuestro cuerpo; al golpear, la idea consiste en acercarse con un salto en el momento de máxima tensión.

Una vez que habéis aprendido a acercaros de esta manera, podéis proyectar al adversario varios metros hacia atrás. Es incluso posible golpear a un adversario con tanta fuerza que éste muera.
Esto exige un total entrenamiento y práctica.

Tres clases de parada

Cuando atacáis a un adversario, para parar el golpe de su sable, haciendo como si quisierais herirlo en los ojos, desviáis su sable hacia vuestra derecha con vuestro sable, parando así el ataque.

También existe lo que se llama la parada de apuñalamiento. Haciendo como si quisierais apuñalar al adversario en el ojo derecho, con la intención de cortar su cuello, paráis el golpe del sable del adversario con una estocada de apuñalamiento.

Igualmente, cuando un adversario ataca y vosotros os acercáis con un sable corto, sin prestar mucha atención a parar el ataque con el sable, os acercáis a él como si quisierais golpear su rostro con vuestra mano izquierda.

Éstas son las tres clases de parada. Esto es algo que exige un completo entrenamiento y práctica
.

Apuñalar la cara

Cuando estáis igualados con un adversario, es esencial conservar en mente apuñalarles la cara con la punta de vuestro sable en los intervalos que existen entre los golpes del sable de vuestro adversario y vuestros propios golpes. Cuando tenéis la intención de apuñalar la cara de vuetsro adversario, éste intentará poner el cuerpo y su rostro fuera de alcance. Cuando lográis que vuestro adversario haya retrocedido, habéis conseguido varias ventajas de las que os podéis servir para ganar. Debéis trabajar esto cuidadosamente.

En medio de la batalla cuando un adversario intente ponerse fuera de alcance, ya habéis ganado. Por ello es imprescindible no olvidar la táctica de "apuñalar la cara". Esto debe cultivarse en el transcurso de la práctica de las artes marciales.

Apuñalar el corazón

Apuñalar el corazón se utiliza cuando se combate en un lugar donde no hay espacio para hacer movimientos cortantes de sable por encima de la cabeza hacia los lados, de forma que apuñaláis al adversario. Para hacer fallar el sable del adversario, tenéis que dirigir la parte montante de vuestro sable directamente hacia vuestro adversario, haciéndolo retroceder un poco, de forma que el sable no se descentre y se pueda hundir en su pecho.

Este movimiento es especialmente útil cuando estáis cansados o cuando vuestro sable no corta. Es imprescindible discernir cada caso de una forma experta.

El grito

Dos clases de gritos (katsu y totsu) se utilizan cuando lanzáis un ataque para vencer a un adversario y éste responde; surgiendo desde abajo como si fuerais a apuñalar al adversario, ejecutáis un contraataque.

En cualquier caso, lanzáis los dos gritos sucesiva y rápidamente. La idea consiste en apuñalar hacia arriba con un katsu y después golpear con un totsu.
Este movimiento puede utilizarse siempre en un duelo. La forma de alcanzar ambos gritos es elevando la punta del sable en el sentido de apuñalar y entonces golpear inmediatamente mientras se eleva el sable. El ritmo debe practicarse bien y examinado atentamente.

La parada con golpe

Cuando intercambiáis golpes con un adversario en un duelo y golpeáis en el sable del adversario con vuestro propio sable cuando él golpea, a esto se le llama la parada con golpe. La idea de parar con un golpe no es la de golpear muy fuerte, ni la de sostener o bloquear; respondiendo al ataque del sable del adversario, asestáis un golpe en el sable que golpea e inmediatamente atacáis al adversario.

Es esencial ser el primero en golpear. Si el ritmo de vuestro ataque de parada es correcto, por poderoso que sea el golpe de vuestro adversario, mientras que tengáis intención mantenida de golpear, no se inclinará la punta de vuestro sable. Esto debe aprenderse con la práctica y examinarse cuidadosamente.

Una posición contra muchos adversarios

Una posición contra muchos adversarios se presenta cuando el individuo lucha solo contra un grupo. Manejando tanto el sable largo como el sable corto, lo mantenéis a la izquierda y a la derecha extendiéndolos horizontalmente. La idea es que si los adversarios os llegan de los cuatro costados, los obliguéis a situarse en un solo lugar.

Cuando distinguís el orden en el que os atacan los adversarios, ocuparos de aquellos que van en vanguardia primero; manteniendo un ojo sobre toda la situación, y determinando las posiciones desde las que los adversarios lanzan sus ataques, blandiendo ambos sables al mismo tiempo sin que interfieran entre sí, es erróneo esperar. La idea consiste en adoptar inmediatamente la posición de alerta con ambos sables preparados a los lados cuando un adversario avanza, para bloquearlo con un poderoso ataque, dominarlo y después volverse al próximo adversario que llega y partirlo por la mitad.

Intentad reunir a vuestros adversarios en una sola línea cuando parecen estar retrocediendo, y atacad con fuerza sin permitir un momento de descanso.

Será difícil avanzar si os limitáis a atacar a vuestros adversarios en masa. Entonces, una vez más, si pensáis vencerlos uno tras otro a medida que van llegando, tendréis una sensación de espera y dificultades en vuestro avance. Se trata de ganar sintiendo los ritmos de los adversarios y sabiendo dónde fallan.

Si tenéis de vez en cuando un grupo de practicantes y aprendéis cómo arrinconarlos, es posible dominar a un adversario, a diez, o incluso a veinte, si se mantiene la paz de espíritu, esto exige una total práctica y consideración.

La ventaja en el duelo

La ventaja en el duelo significa comprender cómo obtener la victoria utilizando el sable largo según las leyes de las artes marciales. Esto no puede ser escrito con detalle; uno debe darse cuenta de cómo ganar por medio de la práctica. Ésta es la utilización de l sable largo que revela la verdadera ciencia de las artes marciales; es transmitida verbalmente.

El golpe único

Esto significa obtener la victoria con certeza mediante la precisión de un solo golpe. Esto no puede comprenderse son aprender bien las artes marciales. Si practicáis este golpe convenientemente, dominaréis las artes marciales y esto será una forma de alcanzar la victoria a voluntad. Estudiadlo cuidadosamente.

El estado de penetración directa

El espíritu de penetración directa es algo que se transmite cuando uno recibe la verdadera vía de la escuela de los Dos Sables. Es esencial practicar bien, así como entrenar el cuerpo en esta ciencia militar. Esto se transmite verbalmente.

Epílogo

Lo expuesto anteriormente es una explicación general de las artes de la esgrima de mi escuela, que he recogido en este manuscrito.

En la ciencia militar, la forma de aprender cómo empuñar el sable largo y obtener la victoria sobre los demás empieza con la utilización de las cinco técnicas convencionales para aprender las cinco clases de guardia, y después aprender cómo manejar un sable largo y obtener una libertad total de movimientos, agudizando el espíritu para discernir los ritmos de la vía y poder tomar por sí mismo el sable. Cuando sois capaces de mover el cuerpo y los pies según vuestra voluntad, le ganáis a una persona y después a otra, y así llegáis a discernir lo que es bueno y lo que es malo en las artes marciales.

Estudiando y practicando cada aspecto de este libro, luchando contra otros adversarios, paulatinamente comprendéis los principios de esta ciencia; manteniéndola en vuestro espíritu continuamente, sin una sensación de apresuramiento, aprendiendo sus virtudes siempre que surja la oportunidad, aceptando combatir con cualquier clase de adversario en los duelos, aprendiendo el corazón de la ciencia, aunque sea un camino de 1.600 kilómetros, dais un paso cada vez.

Pensando pausadamente, comprendiendo que es obligación de los guerreros practicar esta ciencia, decidid que hoy venceréis el yo del día anterior, y que mañana ganaréis a aquellos que tienen menos capacidad, y posteriormente venceréis a aquellos que tienen más capacidad. Practicando de acuerdo con este libro, debéis tomar la decisión de no dejar que vuestra mente se distraiga.

Por muchos adversarios que venzáis, mientras hagáis algo en contra del entrenamiento, no estaréis en la verdadera vía. Cuando este principio llega al espíritu, entendéis cómo vencer incluso a docenas de adversarios por vosotros mismos. Una vez que lo hacéis, también sois capaces de captar los principios de la ciencia militar individual o a gran escala por medio del poder del conocimiento del arte del sable.

Esto es algo que exige una total consideración, con mil días de práctica para el entrenamiento y diez mil días de práctica para refinarlo.

El Manuscrito del Fuego

En la ciencia militar de la escuela de los Dos Sables se piensa en el combate como en un fuego. Las cuestiones concernientes a la victoria y a la derrota en la batalla se consideran como algo que pertenece al Manuscrito del Fuego y por ello están escritas aquí.

Para empezar, las gentes piensan en los principios de la ventaja en las artes marciales con una mente estrecha. Algunos saben cómo aprovecharse de un golpecito en el pecho, utilizando las puntas de los dedos, otros saben cómo ganar sirviéndose de un abanico mediante un movimiento a tiempo del antebrazo. Utilizando igualmente un sable de bambú o algo parecido, parecen aprender la ventaja menor de la velocidad, entrenando sus manos y pies de esta forma, concentrándose en el intento de aprovecharse de un poco más de velocidad.

En lo que respecta a mi ciencia militar, he distinguido los principios de la vida y de la muerte a través de numerosos duelos en los que he puesto mi vida en peligro, aprendiendo la ciencia del sable, llegando a conocer la fuerza y la debilidad de los golpes del sable del adversario, comprendiendo las diversas utilizaciones del filo y del envés de éste y practicando cómo matar a los adversarios. En el transcurso de esta acción, nunca me ocurrieron percances tontos. Especialmente cuando uno se halla en pleno combate con armadura, uno no piensa en pequeñas cosas.

Además, luchar solo contra cinco o diez personas en duelos a vida o muerte y encontrar una forma segura de vencerlos es el meollo de mi ciencia militar. Así, ¿cuál es la diferencia entre la lógica de alguien quien vence a diez personas y la de mil personas que vencen a cien mil? A esto hay que prestarle una auténtica consideración.

Sin embargo, es imposible reunir a mil o diez mil personas para practicar cada día con el objeto de aprender esta ciencia. Aunque os estéis ejercitando solos con un sable, descubrid el conocimiento y las tácticas de todos los adversarios, conoced sus movimientos fuertes y débiles, averiguad cómo vencer a cada cual por medio del conocimiento y del carácter de la ciencia militar, y os convertiréis en maestros de esta vía.

¿Quién podría en el mundo alcanzar la penetración directa de mi ciencia militar? Entrenándose y depurando la técnica día y noche con la determinación de llegar posteriormente a su perfección, luego de perfeccionada, uno llega a una libertad excepcional, logra maravillas y llega a estar dotado de poderes inconcebibles de penetración. Es así como la ley cósmica se cumple a través de las artes marciales.

La posición física

Al dirigir la situación de la posición física, existe lo que se conoce como situarse de espaldas al sol. Esto significa que tomáis una posición con el sol detrás de vosotros. Si la situación no os permite mantener al sol a vuestra espalda, entonces debéis luchar por mantenerlo a vuestra derecha.

Esto también es válido para los combates a puerta cerrada, en los que debéis mantener la luz a vuestra espalda o a vuestra derecha. Es deseable asegurarse de que no hay nada que se interponga en vuestro camino a vuestra espalda, y de que hay mucho espacio a vuestra izquierda, tomando una posición de tal forma que el espacio más estrecho quede a vuestra derecha.
Del mismo modo por la noche, cuando podéis ver a vuestros adversarios, tomad vuestra posición con los fuegos a vuestra espalda y las luces a vuestra derecha, como se ha dicho anteriormente.

Con el objeto de "mirar desde arriba al enemigo, entended que debéis tomar vuestra posición en el terreno más elevado, incluso aunque sea sólo ligeramente más elevado. En sitios cerrados, el lugar de honor debe considerarse el lugar más elevado.

De cualquier forma, cuando se trata de la batalla, la idea es empujar a los adversarios hacia vuestra izquierda. Es esencial asegurarse de que los obstáculos quedan a espaldas de vuestros adversarios, después forzadlos hacia él de cualquier forma que podáis.

Cuando conseguís que los adversarios retrocedan hacia el obstáculo, para impedirles que vean la situación, atacad sin pausa de forma que no puedan mirar alrededor. Esto de no dejar a los adversarios observar la situación se aplica también en sitios cerrados, cuando estáis empujándolos hacia pórticos, columnas, puertas, puertas corredizas, balaustradas, pilares u otros obstáculos.

En cualquier caso, la dirección en la que acorraláis a los adversarios debe ser hacia lugares en los que el apoyo de sus pies sea malo o donde haya algún obstáculo a uno de los dos lados. Utilizad cualquier ventaja del terreno que podáis, concentrándonos en aprovecharos de la situación. Esto es algo que requiere una reflexión y una práctica cuidadosa y total.

Tres maneras de tomar la iniciativa

Existen tres formas de tomar la iniciativa. Una consiste en adelantarse atacando al adversario por propia iniciativa; a esto se le llama adelantarse a partir del estado de suspensión. Otra forma es adelantarse al adversario que os está atacando; a esto se llama adelantarse a partir del estado de espera. Pero otra se presenta cuando el adversario y vosotros atacáis simultáneamente; a esto se llama adelantarse en un estado de confrontación recíproca.

Éstas son las tres formas de tomar una iniciativa. Al principio de cualquier batalla, no existen otras posibilidades salvo estas tres iniciativas. Puesto que se trata de obtener la victoria rápidamente adelantándose, la toma de la iniciativa es una cosa fundamental en las artes marciales.

Existen muchos detalles concernientes a la toma de la iniciativa, pero no pueden escribirse totalmente porque es una cuestión de poner prioridad en el modelo de cada ocasión concreta, percibiendo la intención de los adversarios y utilizando vuestro conocimiento de las artes marciales para vencer.

En primer lugar está la toma de iniciativa a partir del estado de suspensión. Cuando queréis atacar, os mantenéis tranquilos y en calma, y después saltáis sobre vuestro adversario atacándole repentina y rápidamente. Podéis tomar la iniciativa siendo externamente poderosos y rápidos, pero internamente manteniendo reservas. Podéis también dar el salto elevando al máximo vuestro espíritu, acelerando el paso un poco y llevando a cabo un ataque violento en el instante que os acercáis a él. Podéis también ganar dejando errar vuestra mente, con la firme intención de pasar al asalto desde el principio hasta el final, obteniendo la victoria inicial por la fuerza determinante del corazón. Todos estos son ejemplos de iniciativas a partir del estado de suspensión.
La segunda es la toma de iniciativa a partir del estado de espera. Cuando llega el adversario a vosotros, no reaccionéis, sino mostraos débiles: entonces, cuando el adversario se acerca, saltáis con un poderoso salto, casi como si fuerais a volar; después, cuando veis que el adversario golpea, pasáis directamente a la ofensiva. Ésta es una forma de tomar la iniciativa. Igualmente, cuando el adversario ataca y vosotros contrarrestáis con fuerza el ataque, en el momento en que sentís un cambio en el ritmo del ataque del adversario, podéis obtener la victoria en ese mismo instante a partir del estado de espera.

La tercera es la iniciativa en el estado de confrontación recíproca. En el caso en que el adversario ataca rápidamente, vosotros atacáis con calma, pero con fuerza; cuando el adversario se acerca, tensáis vuestro porte con absoluta resolución, y cuando el adversario da muestras de debilidad, arremetéis contra él inmediatamente con fuerza. Después, una vez más, cuando un adversario ataca con calma y tranquilamente, acelerad vuestro propio ataque ligeramente, con vuestro cuerpo ligeramente relajado; cuando el adversario se acerca, golpeadle de repente y después, según su situación, arremeted contra él poderosamente venciéndole. Ésta es la iniciativa en un estado de confrontación recíproca.

Estos movimientos son difíciles de escribir con detalle. Deben trabajarse en líneas generales tal como se ha escrito aquí. Estas tres formas de iniciativa dependen del tiempo y de la lógica de la situación. Aunque no seáis siempre los que atacáis, en igualdad de condiciones debéis tomar siempre la iniciativa y poner al adversario a la defensiva.

En cualquier caso, la idea de adelantarse consiste en obtener una victoria certera, gracias al poder del conocimiento de las artes marciales. Éste debe cultivarse y refinarse minuciosamente.

"Sujetar la almohada"

Sujetar la almohada significa no dejar que alguien levante cabeza. En las artes marciales, en el transcurso de un duelo, es malo ser manejado por los demás. Es deseable manejar a los adversarios con libertad, por cualquier medio a vuestro alcance.

Sin embargo, los adversarios estarán pensando lo mismo, y vosotros también tenéis esta intención, pero es imposible tener éxito en esto sin comprender lo que los demás están haciendo.

Las artes marciales incluyen detener los golpes de un adversario, bloquear sus ataques y deshacer sus presas. "Sujetar la almohada" significa que cuando habéis alcanzado realmente el dominio de mi ciencia y estáis luchando contra un adversario, siempre que éste dé muestras de intentar hacer un movimiento, lo percibís antes de que actúe. Detener el ataque de un adversario desde el inicio, no dejándole seguir hasta el final es lo que significa "sujetar la almohada".

A modo de ilustración, impedís que el ataque del adversario, por ejemplo, a partir de la letra a; impedís el salto del adversario a partir de la letra s, e impedís el corte del adversario a partir de la letra c. Todos esto ejemplos lo son de la misma idea.

Siempre que los adversarios intenten atacaros, dejadlos continuar y haced algo que sea inusual, al mismo tiempos que les impedís hacer algo que sea útil. Esto es esencial en la ciencia militar.

En este punto, si intentáis reprimir a los adversarios, ya estáis retrasados. Lo fundamental es que hagáis técnicamente cualquier cosa que hagáis, socavando en su raíz el primer impulso del adversario. Manipular a los adversarios de esta forma es dominar el arte de la guerra, lo cual se consigue con la práctica. Realizar la técnica de "sujetar la almohada" exige un atento examen.

Atravesar un brazo de mar

Cuando atravesáis el mar, existen lugares llamados estrechos. Pero también hay lugares de veinte o treinta kilómetros de ancho que atravesáis en el mar y que se llaman brazos de mar. Caminando por el mundo de los humanos, a lo largo de la vida se presentan mucha situaciones que podrían llamarse atravesar un brazo de mar.

En las rutas marítimas, sabiendo dónde están los brazos de mar, conociendo el estado de las embarcaciones y del tiempo, e incluso sin navegar en compañía de otras embarcaciones, os adaptáis al estado de tiempo, aprovechándoos a veces de los vientos, consiguiendo en ocasiones incluso vientos favorables, sabiendo que si el viento cambia puedes alcanzar el puerto a remo, os ponéis al mando del barco y atravesáis el brazo de mar.

Con esa actitud, al pasar por el mundo de los seres humanos, debéis tener el sentimiento de atravesar un brazo de mar en situación de emergencia.

En las artes marciales, en medio de la batalla, es también esencial "atravesar el brazo de mar". Sintiendo el estado de los adversarios, conscientes de vuestra propia maestría, atravesáis el brazo de mar gracias a los principios apropiados, lo mismo que un capitán avezado recorre la ruta marítima.

Habiendo atravesado el brazo de mar, además estamos con el espíritu en paz.

Para "atravesar un brazo de mar", poned al adversario en posición de debilidad y arremeted; entonces ganaréis en general muy rápidamente. Ya se trate de ciencia militar a gran escala o de las artes marciales individuales, el sentido de atravesar un brazo de mar es esencial. Debe ser saboreado profundamente.

Conocer el estado de las cosas

En la ciencia militar a gran escala, conocer el estado de las cosas significa discernir el auge y la decadencia de los adversarios, distinguiendo las intenciones de las tropas enemigas y percibiendo su condición, exhibiendo claramente el estado de las cosas, determinando cómo desplegar vuestras propias tropas y, de este modo, cómo obtener una victoria certera mediante los principios de la ciencia militar, librando la batalla con el conocimiento de lo que viene a continuación. En las artes marciales individuales, vosotros determináis también cuáles son las tradiciones del adversario, observáis su carácter personal, averiguáis la fuerza y debilidad de la gente, maniobráis contra las expectativas de los enemigos, os dais cuenta de los momentos álgidos y bajos del mismo, os aseguráis de los ritmos que hay entre ellos y hacéis el primer movimiento; esto es esencial.

Si es grande vuestro propio poder de intuición, el estado de las cosas será visible para vosotros. Una vez que habéis alcanzado una maestría independiente y completa de las artes marciales, seréis capaces de adivinar el espíritu de vuestros adversarios y encontrar así muchas formas de ganar. Esto requiere un trabajo.

Detener un sable

Detener un sable es un movimiento que se utiliza sólo en las artes marciales. Ante todo, en la ciencia militar a gran escala, incluso con arcos y armas de fuego, cuando los adversarios os atacan con todo lo que tienen, después de haber disparado su primera andanada y mientras están renovando sus proyectiles, es difícil para vosotros lanzar vuestro ataque si estáis poniendo la flecha en el arco o cargando el arma de fuego. La idea consiste en atacar rápidamente mientras que el enemigo está intentando disparar.

El sentido de esta acción es que si atacáis rápidamente, es difícil usar las flechas contra vosotros, e igualmente difícil dispararos con un arma de fuego. La idea consiste en que siempre que los adversarios ataquen con arcos o armas de fuego, inmediatamente sentís su pauta de comportamiento y obtenéis la victoria bloqueando cualquier táctica que el atacante utilice.

Del mismo modo, en el contexto de las artes marciales individuales, si golpeáis al inicio del ataque del sable del adversario, el combate se convierte en un desorden, en un intercambio desordenado de golpes, y no llegáis a ningún lado. Cuando un adversario golpea con su sable, superad su ataque bloqueando hacia abajo con el pie su sable, para que no pueda intentar un segundo golpe.

El bloqueo no se lleva a cabo sólo con los pies, tenéis también que aprender a "bloquear" con el cuerpo, "bloquear" con la mente y, por supuesto, "bloquear" con un sable, de tal forma que impidáis al adversario llevar a cabo un segundo movimiento.

Esto significa tomar la iniciativa en cualquier cosa. No significa golpear al azar al adversario con la idea de concluir el combate de repente. Significa continuar al instante sin ceder. Esto debe ser investigado en profundidad.

Conocer la desintegración

La desintegración es algo que le sucede a todas las cosas. Cuando se desploma un caballo, una persona o un adversario, se desmoronan del ritmo del tiempo.

En la ciencia militar a gran escala, también es esencial encontrar el ritmo de los adversarios cuando se desmoronan y perseguirlos sin dejarles apertura alguna. Si perdéis la oportunidad de los momentos vulnerables, perderéis la oportunidad del contraataque.

En las artes marciales individuales también sucede que un adversario pierda el ritmo en el combate y empiece a desmoronarse. Si dejáis pasar esa oportunidad, el adversario se recuperará y frustrará vuestro intento. Es esencial reforzar firmemente el ataque en el momento de cualquier pérdida de posición por parte de un adversario, para impedirle que se recupere.

La persecución exige poder y también ser contundentes; todo consiste en golpear de una forma violenta y de tal manera que un adversario no pueda recuperarse. Esta forma de golpear se debe analizar cuidadosamente. No hacerlo produce una sensación de negligencia. Esto es algo que exige trabajo.

Convertirse en el adversario

Convertirse en el adversario significa que debéis poneros en el lugar del adversario y pensar desde su punto de vista.

Tal como veo las cosas, si un ladrón se introduce en una casa, es considerado un adversario poderoso. Sin embargo, desde mi punto de vista, todo el mundo está contra él. Se encuentra arrinconado en una situación desesperada; el que esta arrinconado es el faisán; quien entra para combatirle es el halcón. Esto requiere una atenta reflexión.

Igualmente, en la ciencia militar a gran escala, se considera que los adversarios son poderosos y que hay que tener cuidado con ellos. Cuando tenéis buenas tropas, conocéis bien los principios de las artes marciales y sentís la forma de vencer al enemigo, no tenéis que preocuparos.

En las artes marciales debéis también poneros en la posición del adversario. Cuando alguien encuentra a un maestro de esta ciencia, a alguien que comprende las artes marciales y es experto en ellas, se considera perdido (Musashi se refiere a sus discípulos como si fueran ya maestros de las artes marciales y les inspira confianza, haciéndoles tomar conciencia de su ventaja anímica sobre el adversario que se ha percatado de su maestría). Reflexionad bien sobre esto.

Abandonar las cuatro manos

Abandonar las cuatro manos se presenta cuando vosotros y el adversario os halláis empatados y no se hace ningún progreso en la lucha. Significa que cuando pensáis que vais a llegar a un empate, detenéis esta posibilidad inmediatamente y alcanzáis la victoria aprovechándoos de un enfoque diferente.

También en la ciencia militar a gran escala, si hay un empate total y no se hace ningún progreso, se producirá una pérdida de personas. Es fundamental detener esto inmediatamente y alcanzar la victoria tomando ventaja de un táctica insospechada por el enemigo.

También en las artes marciales individuales, si pensáis que estáis llegando a un empate, es fundamental cambiar inmediatamente vuestro enfoque, averiguar el estado del adversario y determinar cómo vencer por medio de una táctica muy diferente.

Mover las sombras

Mover las sombras es algo que hacéis cuando no podéis discernir lo que está pensando el adversario.

En la ciencia militar a gran escala, cuando no podéis discernir el estado del enemigo, fingís lanzar un ataque poderoso para ver cómo reacciona. Habiendo visto los métodos del enemigo, es fácil alcanzar la victoria aprovechándose de diferentes tácticas adaptadas especialmente a cada caso.

También en las artes marciales individuales, cuando un adversario está blandiendo su sable detrás de él o a un costado, y está a punto de golpear repentinamente, éste muestra su intención en su sable. Una vez que ha mostrado perceptiblemente sus intenciones, inmediatamente sentís la ventaja y sabéis cómo ganar con certeza. Si no estáis atentos, perderéis el ritmo. Esto debe ser examinado en profundidad.

Detener las sombras

Detener las sombras es algo que hacéis cuando son perceptibles las intenciones agresivas de los enemigos hacia vosotros.

En la ciencia militar a gran escala, esto significa detener la acción del enemigo en el mismo momento de su impulso para actuar. Si demostráis poderosamente a los adversarios cómo controláis la ventaja, cambiarán de intención, inhibidos por esa fuerza. Vosotros también cambiáis de actitud hacia una mente vacía; a partir de ella tomáis la iniciativa y alcanzáis la victoria.

Igualmente en las artes marciales individuales, utilizáis un ritmo de ventaja para detener la firme determinación de la motivación del adversario; después encontráis la ventaja para ganar en el momento de la pausa y tomáis la iniciativa. Esto debe tratarse en profundidad.

Contagio

Existe el contagio en todo. Incluso el sueño puede ser contagiado, lo mismo que el bostezo. Existe el contagio incluso de una época.

En la ciencia militar a gran escala, cuando los adversarios están excitados y con toda evidencia tienen prisa por actuar, os comportáis como si estuvierais somnolientos, dando la apariencia de estar completamente relajados y tranquilos. Haced esto, y los mismos adversarios se verán influidos por este estado de ánimo y perderán su entusiasmo.

Cuando creáis que los adversarios se han visto contagiados por este estado de ánimo, vaciáis vuestra propia mente y actuáis rápidamente y firmemente, obteniendo así la ventaja de la victoria.

Igualmente en las artes marciales individuales, es esencial estar relajado en cuerpo y espíritu, darse cuenta del momento en que el adversario se relaja y tomar inmediatamente la iniciativa para ganar.

También existe algo llamado "embriagar" que es similar al contagio. Un estado de ánimo embriagante es el aburrimiento. Otro es la inquietud. Otro es la pusilanimidad. Esto debe ser trabajado en profundidad.

La perturbación

La perturbación sucede en cualquier clase de cosas. Una de las formas en que sucede es a través del sentimiento de estar bajo una aguda presión. Otra es a través del sentimiento de una fuerza irracional. Una tercera forma es a través del sentimiento de sorpresa ante lo inesperado.

En la ciencia militar a gran escala, es fundamental producir perturbación. Es esencial atacar resueltamente, mientras sus mentes están perturbadas, aprovechad esto para tomar la iniciativa y ganar.

También en las artes marciales individuales, al principio os mostráis relajados, después arremetéis repentinamente y con fuerza; cuando el espíritu del adversario se desequilibra, es esencial que observéis lo que hace, no permitiéndole que se relaje ni un solo momento, percibiendo la ventaja del instante y discerniendo inmediatamente en ese instante cómo vencer. Esto debe ser investigado diligentemente.

La amenaza

Existe el temor en todo. Eso significa ser amilanado por lo inesperado.

Incluso en la ciencia militar a amplia escala, amenazar a un adversario no es algo que se hace a la vista. Podéis amenazarle por el sonido, podéis amenazarle haciendo que lo pequeño parezca grande, y podéis amenazarle realizando un movimiento inesperado de costado. Éstas son las situaciones en las que se produce el temor. Si podéis captar el momento del miedo, podéis aprovecharos de él para obtener la victoria.

También en las artes marciales individuales podéis amenazar por medio de vuestro cuerpo, podéis amenazar por medio de vuestro sable, y podéis amenazar por medio de vuestra voz. Lo que es esencial es hacer repentinamente un movimiento totalmente inesperado para el adversario, aprovecharos de la ventaja del temor causado y alcanzar la victoria en ese mismo instante y lugar. Esto debe ser trabajado en profundidad.

Engancharse con fuerza

Engancharse con fuerza significa que cuando estéis luchando a una distancia corta, vosotros y vuestro adversario ejercéis recíprocamente una gran fuerza una contra el otro, y si veis que el combate no está yendo bien, entonces os engancháis con fuerza a vuestro adversario; el punto esencial es aprovecharse de la oportunidad de ganar aunque estéis luchando codo con codo.

Ya se trate de la ciencia militar a pequeña o gran escala, cuando vosotros y los adversarios habéis tomado los costados, estáis frente a frente y no está claro quién vencerá, inmediatamente os engancháis con fuerza a los adversarios, de modo que no podáis ser separados, y en ese proceso encontráis la ventaja, determináis cómo vencer y alcanzáis la victoria fulminantemente; esto es algo que pertenece a la quintaesencia de la técnica. Esto debe ser estudiado diligentemente.

Atacar los costados

Atacar los costados significa que cuando ejercéis fuerza contra algo que es fuerte, difícilmente cede de inmediato y por las buenas.

En la ciencia militar a gran escala, observad las tropas enemigas, cuando hayan avanzado, atacad el costado de su frente más fuerte y obtendréis la ventaja.

Una vez que se colapsa ese costado, todo el mundo se ve envuelto en un sentimiento de colapso. Incluso en el momento en que se están colapsando, es esencial darse cuenta de cuándo está listo para avanzar cada costado e intuir cuándo vencerlo.

También en las artes marciales individuales, cuando inflingís dolor en una parte de su cuerpo cada vez que el adversario hace un movimiento agresivo, su cuerpo se debilitará paulatinamente hasta que está listo para desmoronarse y es fácil vencerlo.

Es esencial estudiar esto cuidadosamente para descubrir por qué parte podéis ganar.

Aturdir

Aturdir a los adversarios significa actuar de tal forma que le impidáis mantener una mente tranquila.

En la ciencia militar a gran escala esto significa que adivináis el estado de mente de vuestros enemigos y utilizáis el poder de vuestro conocimiento del arte de la guerra para manipular su atención, haciéndoles tener pensamientos confusos sobre lo que vais a hacer. Esto significa encontrar un ritmo que confunda a los enemigos, discerniendo con exactitud dónde podéis ganar.

Igualmente, en las artes marciales individuales podéis intentar diversas maniobras según la oportunidad del momento, haciendo pensar al adversario que vais a hacer en un momento una cosa, después otra, y a continuación otra cosa diferente, hasta que veis que el adversario empieza a estar aturdido y de esta forma vencéis cuando queréis. Ésta es la esencia de la batalla; esto debe estudiarse cuidadosamente.

Los tres gritos

Los tres gritos se llaman el grito inicial, el grito medio y el grito final. El punto esencial es lanzarlos de acuerdo con la situación. Como un grito es poderoso, gritamos en casos de emergencia, incendios y tempestades; la voz muestra fuerza y poder.

En la ciencia militar a gran escala, al principios de la batalla el grito debe ser lo más fuerte posible, en medio de la batalla el grito debe ser de un tono grave y surgir de las profundidades, mientras que después de la victoria el grito debe ser alto y fuerte. Éstas son las tres clases de grito.

En las artes marciales individuales se finge y se grita para hacer mover al adversario, y después golpear tras el grito. También se grita después de haber abatido a un adversario, con un grito que señala la victoria. Éstos se llaman los gritos anterior y posterior.

Nunca se grita en el mismo momento en que se blande el sable. Cuando gritáis en medio de la batalla, utilizáis el sonido para aumentar el ritmo, gritando en un tono grave.

Mezclarse

En el contexto de un combate a gran escala, mezclarse significa que cuando dos grupos están frente a frente y vuestros adversarios son fuertes, atacáis uno de los flancos del adversario, como para mezclaros con ellos; después, cuando veis que los adversarios se derrumban, abandonáis el flanco y atacáis de nuevo en su punto fuerte. En general, la idea consiste en atacar como un viento en zigzag.

Esto es también fundamental en el contexto de las artes marciales individuales, cuando os enfrentáis solos a un grupo de adversarios. Cada vez que habéis acabado con uno o le habéis hecho huir, atacáis a uno que sea fuerte, encontrando el ritmo del adversario, haciendo un zigzag de izquierda a derecha a un ritmo adecuado y observando la situación del adversario, para que el ataque sea eficaz.

Cuando habéis encontrado las filas enemigas y vais a arrojaros sobre ellas, el principio de la ventaja consiste en alcanzar la victoria con fuerza, sin ninguna reserva. Este estado de espíritu también se aplica a la situación en la que os estáis acercando a un poderoso adversario en un combate individual.

El sentido de mezclarse consiste en sumergirse directamente en medio del adversario sin vacilar en vuestros pasos. Esto debe ser distinguido con atención.

Aplastar

Aplastar exige un estado interno de querer aplastar, como cuando se imagina uno que el adversario es débil y así uno se hace fuerte, para conseguir vencerlo.

En la ciencia militar a gran escala, esto significa mirar por encima del enemigo cuyo número es pequeño, o incluso si son muchos, cuando los adversarios están desmoralizados y debilitados, concentrad vuestra fuerza en aplastarlos y así los neutralizaréis.

Si vuestro aplastamiento es débil, puede volverse contra nosotros. Tenéis que distinguir atentamente el estado de espíritu en el que disponéis claramente del control cuando aplastáis.

Igualmente, en el contexto de las artes marciales individuales, cuando vuestro adversario no tiene la misma capacidad que vosotros, o cuando su ritmo decrece, o cuando empieza a retroceder, es esencial no dejarle recuperar su aliento. Neutralizadlo sin tan siquiera darle el tiempo de parpadear. Lo más importante es no permitirle que se recupere.

Esto debe ser estudiado muy cuidadosamente.

El cambio de la montaña y el mar

"La montaña y el mar" significa que es mala táctica hacer una y otra vez lo mismo. Tal vez tengáis que repetir algo alguna vez, pero no debe repetirse una tercera vez.

Cuando intentáis alguna táctica sobre un adversario, si no funciona la primera vez, no obtendréis ningún beneficio precipitándoos a hacerla de nuevo. Cambiad vuestras tácticas de manera abrupta, haciendo algo completamente diferente. Si todavía esto no funciona, intentad alguna otra cosa.

Así pues, la ciencia de las artes marciales implica la presencia del espíritu para actuar como el mar, cuando el enemigo es como una montaña, y actuar como una montaña, cuando el enemigo es como el mar. Esto exige una atenta reflexión.

La desmoralización

Cuando luchéis con un adversario y estéis ganando gracias a vuestra habilidad en esta ciencia, vuestro adversario puede todavía hacerse ilusiones y, aunque parece que está vencido, por dentro todavía se niega a reconocer la victoria. Desmoralizadlo en estos casos.
Esto significa cambiar vuestra actitud repentinamente para impedir que el enemigo siga manteniendo dichas ilusiones; así lo principal es ver que los adversarios se sienten derrotados en el fondo de su corazón.

Podéis desmoralizar a la gente con armas o con vuestro cuerpo o con vuestro espíritu. No debe ser entendido esto sólo de una forma.

Cuando vuestros enemigos se han desmoralizado totalmente, ya no les prestéis atención. Por lo demás, permaneced atentos. Mientras que los enemigos tengan ambiciones, difícilmente se desmoronarán.

Tanto en las artes marciales a gran escala o a pequeña escala, la técnica de la desmoralización debe practicarse en profundidad.

Renovarse

Cuando estáis combatiendo contra los enemigos, si tenéis la sensación de estar estancados y de no hacer ningún progreso, abandonad vuestro estado de ánimo y pensad en vuestro corazón que estáis empezando algo nuevo. Cuando conseguís el ritmo, ya sabéis cómo ganar. Esto es "renovarse".

En cualquier ocasión en que sintáis cómo aumenta la tensión y la fricción entre vosotros y los demás, si cambiáis vuestro estado de espíritu en ese mismo momento, podéis ganar por la ventaja de una diferencia radical. Esto es "renovarse".

En la ciencia militar a gran escala es esencial entender la táctica de renovarse. Es algo que aparece de repente a lo largo del poder del conocimiento de las artes marciales. Reflexionad bien sobre esto.

Pequeño y grande

Cuando estáis luchando contra enemigos y tenéis la sensación de estar estancados en pequeñas maniobras, recordad esta ley de la ciencia militar: cuando os halláis en medio de cosas insignificantes, cambiad de repente a una gran perspectiva.

Cambiar a lo grande o a lo pequeño es una parte deliberada de la ciencia del arte de la guerra. Es esencial para los guerreros conseguir esto incluso en la conciencia ordinaria de la vida humana. Esta mentalidad es fundamental para la ciencia militar, ya sea a gran o a pequeña escala.

Ésta es una preocupación a la que hay que prestarle una atenta consideración.

El general conoce a sus soldados

"Un general conoce a sus soldados" es un método practicado siempre en tiempos de conflicto después de haber alcanzado la maestría a la que uno aspira. Habiendo alcanzado un gran poder en el conocimiento de las artes de la guerra, pensad en los adversarios como si fuesen vuestros propios soldados, comprendiendo que debéis de obrar con ellos según vuestra propia voluntad, e intentad manipularlos libremente. Vosotros sois el general, y los adversarios las tropas. Esto exige trabajo.
Soltar la empuñadura

"Soltar la empuñadura" tiene varios significados. Tiene el significado de ganar sin sable, y también tiene el significado de fallar sin sable. Los diversos significados no pueden escribirse, pero invitan a una práctica y a un entrenamiento profundos.

Ser como un muro de piedra

"Ser como un muro de piedra" es cuando un maestro de las artes marciales se hace de repente como un muro, absolutamente inaccesible a cualquier cosa e inamovible. Esto se transmite verbalmente.

Epílogo

Lo que está escrito anteriormente consiste totalmente en cosas que constantemente vienen al espíritu a lo largo de la práctica del arte de la esgrima de mi escuela. Como estoy escribiendo ahora estos principios por primera vez, están un poco mezclados en el orden, y es difícil definirlos con detalle. Sin embargo, pueden servir como líneas orientativas para las personas que quieran aprender esta ciencia.

Me he concentrado en las artes marciales desde la juventud, entrenando mis manos y mi cuerpo para la maestría de la esgrima, y experimentando toda clase de estados de espíritu. Lo que veo al investigar otras escuelas es que algunas son habladoras pretenciosas y otras llevan a cabo finas maniobras con sus manos; pero aunque puedan parecer buenas para la gente, en ellas no hay en absoluto un verdadero corazón.

Por supuesto, podría parecer que la gente está entrenando el cuerpo y la mente incluso cuando están practicando dichas técnicas, pero se convierten en enfermos de la vía, de una manera crónica y difícil de sanar; son el origen de la decadencia de la vía reta de las artes marciales en el mundo y de su abandono.

Para que el arte de la esgrima sea una ciencia real, así como para obtener la victoria en la batalla contra los enemigos, no deben alterarse de manera alguna estos principios. Cuando alcancéis el poder del conocimiento de mi ciencia militar y la pongáis en práctica de una forma correcta, no habrá duda alguna de la victoria.

El Manuscrito del Viento

La ciencia militar implica el conocimiento de los métodos de las demás escuelas. Aquí, en este Manuscrito del Viento, he escrito sobre las demás escuelas de artes marciales. A menos que conozcáis las prácticas de las demás escuelas, no podréis ciertamente entender la práctica de mi propia escuela.

Lo que veo cuando investigo en las demás artes marciales es que algunas escuelas utilizan grandes sables y se concentran en el poder de sus movimientos. Algunas practican su ciencia utilizando un sable pequeño y largo al que llaman un "pequeño sable largo". También existen escuelas que se preocupan de muchos movimientos con el sable largo, llamando a las posiciones del sable técnicas convencionales y transmitiendo la ciencia como una enseñanza interna

En este manuscrito expondré el hecho de que ninguna de estas prácticas son la vía auténtica, haciendo así saber lo que es bueno y lo que es malo, lo que es verdadero y lo que es falso. El principio de mi propia escuela es algo netamente diferente. Otras escuelas se convierten en teatros, adornándose y exhibiéndose para vivir, y comercializan las artes marciales; en consecuencia, parecería que no están en la verdadera vía. Además, el arte marcial se considera convencionalmente de una forma limitada, como si consistiera sólo en la esgrima. ¿Creéis que habéis alcanzado el conocimiento de cómo alcanzar la victoria por el simple hecho de haber aprendido a empuñar un sable largo y haber entrenado vuestro cuerpo y manos? Ésta no es una vía segura en ningún caso.

He expuesto cada una de las deficiencias de las demás escuelas en este libro. El asunto es examinar cuidadosamente y saborear en profundidad, para llegar a una comprensión de las ventajas de mi escuela de los Dos Sables.

El manejo de los sables muy largos en las demás escuelas

Existen algunas escuelas que son aficionadas a los sables muy largos. Desde el punto de vista de mi arte marcial, las encuentro escuelas débiles. La razón para esto es que esas escuelas no saben cómo ganar a los demás por cualquier medio que sea necesario; considerando que su virtud es la longitud del sable, quieren que sus sables sean muy largos para poder vencer a los adversarios a distancia.

El dicho común sobre ganar aunque sea un centímetro es algo que concierne a personas que desconocen totalmente las artes marciales. Por ello, intentar ganar a distancia mediante la ventaja de la longitud del sable, sin conocer los principios de las artes marciales, es algo que la gente hace por debilidad de corazón. Es por esto por lo que considero este arte marcial como algo débil.

A veces, cuando estéis luchando con un adversario y tengáis poco espacio, cuanto más largo sea vuestro sable, más difícil será golpear con él. No podéis blandir el sable hacia atrás y adelante con suficiente soltura, y éste se convierte en un estorbo. Entonces os halláis en una situación peor que alguien que está manejando un sable de costado pequeño.

Aquellos que prefieren los sables muy largos poseen sus propias razones, pero únicamente es lógico para ellos solos; desde el punto de vista de la auténtica vía del mundo, esto es ilógico. ¿Es inevitable perder utilizando un sable más corto y no un sable muy largo?
Suponed que la situación física arriba, abajo y a los costados se halla bloqueada; o imaginad una situación social en la que sólo se pueden llevar armas de costado; querer tener en estas circunstancias un sable muy largo es una mala actitud, porque es dudar de la ciencia de las artes marciales.

Por añadidura, existen personas que carecen de la fuerza física requerida.

Desde la Antigüedad se ha dicho que lo grande incluye lo pequeño, por tanto no es una cuestión de rechazar indiscriminadamente la longitud; es una cuestión de rechazar la actitud desviada que sólo tiene en cuenta la longitud.

En el contexto de la ciencia militar a gran escala, un sable muy largo es como un gran contingente de tropas, un sable más corto es como un pequeño contingente. ¿Acaso es imposible una batalla entre un pequeño contingente y un gran contingente de tropas? Existen muchos ejemplos en los que un pequeño contingente ha ganado sobre uno mayor. Así pues, en mi escuela existe un rechazo hacia una actitud estrecha y desviada. Esto invita a un cuidadoso examen.

Los golpes poderosos de sable en las demás escuelas

No debería existir una distinción entre golpes fuertes y golpes débiles de sable. El movimiento de un sable hecho con la intención de blandirlo con fuerza es rudo, y es difícil ganar sólo con la rudeza.

Además, si golpeáis con una fuerza desmedida cuando vais a matar a alguien, intentando asestar un poderoso golpe con el sable, no tendréis éxito.

Incluso cuando estáis ejercitándoos contra un muñeco u otra cosa, es erróneo intentar golpear muy fuerte de forma deliberada.

Cuando os enfrentáis a un enemigo en combate mortal, nadie piensa en golpear con debilidad ni con fuerza. Cuando uno piensa solamente en matar al otro, también interviene un sentimiento de fuerza y, por supuesto, ningún sentido de debilidad; uno sólo piensa en la muerte del enemigo.

Si golpeáis el sable de otro con fuerza, utilizando un movimiento demasiado poderoso, tendrá consecuencias negativas por exceso de fuerza. Si golpeáis el sable de otro de forma forzada, será vuestro propio sable el que se retrasará.

Así pues, no existe nada parecido a un golpe de sable especialmente poderoso. Incluso en la ciencia militar a gran escala, si tenéis un gran contingente que desea ganar una poderosa batalla combatiendo, el hecho es que vuestro enemigo también dispone de gente fuerte y quiere luchar con fuerza. A este respecto, ambos estáis en la misma posición. Cuando se trata de obtener la victoria en cualquier cosa, es imposible obtenerla sin razón.

En mi escuela no prestamos ninguna atención a cosas no razonables; el meollo del asunto es utilizar el poder del conocimiento de las artes marciales para obtener la victoria de cualquier forma que podáis. Esto debe ser trabajado en profundidad.

La utilización de los sables más cortos en las demás escuelas

Pensar en ganar sirviéndose sólo de un sable más corto no es la auténtica vía. Desde la Antigüedad los sables largos y cortos han tenido distinto nombre.

Las personas fuertes pueden manejar con facilidad un sable largo, así que no hay razón para aficionarse sin razón a un sable más corto. La explicación de esto es que las lanzas y las alabardas también se utilizan para aprovecharse de su longitud. La idea de que vais a utilizar un sable más corto para hendir, arremeter y vencer a un adversario en el intervalo entre los movimientos de su sable es una desviación y, por tanto, está equivocada.

Además, cuando estáis atentos para descubrir algún lapso, todo lo demás se descuida, y se produce una sensación de estancamiento que debe ser evitada. Y si intentáis utilizar un arma corta para penetrar en las defensas del enemigo y dominarlo, eso no será de ninguna utilidad en medio de numerosos adversarios.

Incluso si pensáis que la ventaja de tener un arma más corta es la capacidad de penetrar en medio de una multitud, arremeter con libertad y blandir la espada a un lado y a otro, en cada caso estáis en una actitud defensiva de la esgrima y, de este modo, en un estado de espíritu distraído. No es ésta una táctica en la que se pueda confiar.

Tal vez podáis arremeter contra los adversarios de una forma poderosa y directa, arrojándolos fuera de su posición, obligándolos a entrar en la confusión, y tomando el camino que conduce únicamente a una victoria certera.

Esta lógica también se aplica en la ciencia militar a gran escala. En igualdad de condiciones, podéis también tomar un gran contingente, atacar al enemigo de repente y destruirlo de una vez. Esta actitud es la esencia de la ciencia militar.

En general, lo que la gente del mundo estudia cuando practica las artes marciales es parar, desviar, evitar los golpes y salir ileso; en consecuencia, sus mentes son arrasadas por este método y acaban siendo maniobrados y manipulados por los demás.

Puesto que la vía de las artes marciales es directa y franca, es esencial el intento de dominar y vencer a los adversarios. Esto debe ser considerado atentamente.

Numerosos golpes de sable en las demás escuelas

Cuando se enseña un excesivo número de movimientos de sable, se hace para comercializar este arte e impresionar a los principiantes con el conocimiento de muchos movimientos de sable. Esta actitud debe ser evitada en la ciencia militar.

La razón de ello es que es un engaño pensar que existen toda clase de técnicas para hendir al adversario. A este respecto, no existen diferentes técnicas en el mundo. Sea o no uno un especialista, e incluso si se trata de una mujer o un niño, no existen muchas formas de golpear y cercenar; si existen variantes, éstas se limitan a apuñalar y a acuchillar.

Para empezar, puesto que el objetivo consiste en matar, no hay ninguna razón para que existan muchas formas de hacerlo. Incluso así, dependiendo de la situación, conforme a las circunstancias, en los casos en los que hay un obstáculo en los alrededores, como por ejemplo arriba o a los costados, tiene que haber cinco posiciones, de forma que existe una manera de empuñar el sable sin quedar bloqueado.

Añadir cualquier otra cosa, como hendir por la mitad a un adversario con un giro de manos, un giro del cuerpo o un salto a distancia no son la verdadera vía. No se puede hendir a alguien por la mitad mediante un giro o una flexión; éstas son técnicas inútiles.

En mi ciencia militar es esencial que el aspecto físico y el estado de espíritu sean simples y directos, obteniendo la victoria por medio de la tensión y la perturbación causadas a los adversarios, haciendo que se descentren y procurando que sus corazones se agiten. Esto debe examinarse cuidadosamente.

Las posiciones del sable en las demás escuelas

Es erróneo concentrarse únicamente en la posición de guardia del sable. La posición de guardia del sable sólo debe darse cuando no hay adversarios.

La razón para ello es que establecer normas a causa de la costumbre o de las reglas generales no es factible en el transcurso de un combate real para conseguir la victoria. El objetivo es luchar para poner al adversario en una situación de desventaja.

Cualquiera que sea el punto de referencia, la adopción de una posición de guardia tiene el sentido de hacer uso de la inamovilidad. Guardar un castillo o disponer una línea de batalla en una posición defensiva tiene el sentido de ser fuerte y no verse afectado ni siquiera cuando se es atacado; éste es el significado normal.

En el transcurso de la lucha por la victoria por medio de la ciencia militar, el objetivo es concentrarse en llevar la iniciativa del adversario. Esto debe ser trabajado en profundidad.

En el transcurso de la lucha por la victoria gracias a la ciencia militar, vencéis deshaciendo las defensas de los demás, haciendo movimientos que los adversarios no esperan, confundiéndolos, irritándolos o asustándolos, y sintiendo el patrón del ritmo cuando los adversarios quedan confundidos para alcanzar la victoria. Así pues, existe un rechazo a la actitud defensiva que se preocupa de las posiciones de guardia. Por ello, en mi ciencia existe lo que se llama tener una posición de guardia sin guardia, que significa que uno tiene una posición defensiva sin estar a la defensiva.

También en la ciencia militar a gran escala, la preocupación principal para una batalla equilibrada es aprender a calcular el número de tropas que tiene el adversario, darse cuenta de la disposición del campo de batalla, conocer el estado de vuestras propias tropas, ordenar sus mejores cualidades, unirlas y después empezar a luchar.

Existe una sensación totalmente diferente cuando se es atacado por los demás en primer lugar que cuando vosotros atacáis. La sensación de poder manejar suficientemente bien un sable para alcanzar y parar los golpes del adversario es semejante a tomar la lanza o la alabarda y clavarlas en el suelo a modo de empalizada. Cuando vais a golpear a un adversario, por el contrario, podéis incluso arrancar uno de los postes de la empalizada y utilizarlo como lanza o alabarda. Esto es algo que debe ser examinado atentamente.

El enfoque de los ojos en las demás escuelas
El enfoque de los ojos depende de la escuela: hay quienes fijan sus ojos en el sable del adversario, y hay también quienes los fijan en sus manos; existen también quienes fijan sus ojos en el rostro del adversario, y los hay también quienes los fijan en sus pies, etc. cuando intentáis fijar los ojos en algún punto en particular, existe una sensación de distracción, y esto se convierte en lo que se conoce en las artes marciales como una desgracia.

Las personas que juegan a la pelota tal vez no mantengan sus ojos en ella, porque cuando uno tiene una buena práctica de algo, no es necesario mirar deliberadamente. Igualmente, en las artes de los malabaristas, cuando tienen práctica en las técnicas, pueden hacer equilibrio con una puerta en la nariz y hacer malabarismos con varios sables a la vez, todo ello sin mirar; como están involucrados en la práctica todo el tiempo, ven lo que ocurre de manera espontánea.

De igual modo, en el contexto de la ciencia de las artes marciales, cuando os familiarizáis con cada adversario, percibís el grado de seriedad de su mente y sois capaces de practicar la ciencia con eficacia, podéis ver incluso la distancia y velocidad de un sable. Hablando en términos generales, el foco de los ojos en las artes marciales se halla en el corazón y en la mente de las personas implicadas.

Cuando se llega a la ciencia militar a gran escala, los ojos también se concentran en el estado de las tropas enemigas.

De las dos formas de percepción, observar y ver, el ojo que observa es más fuerte, percibiendo el corazón y la mente del adversario, viendo el estado de la situación, centrando los ojos de una forma amplia, percibiendo las condiciones de la batalla y la fuerza y debilidad de la ocasión, y concentrándose en alcanzar la victoria con precisión.

Ya se trate de la ciencia militar a gran o a pequeña escala, no hay foco de atención estrecho en la visión. Como ya he escrito, mediante un foco de atención excesivamente estrecho, olvidáis los asuntos mayores y quedáis confundidos, dejando así que la victoria certera se os escape. Este principio exige una reflexión cuidadosa y una práctica profunda.

La posición y movimiento de los pies en otras escuelas

Existen diversas formas de dar pasos rápidos, como los que se conocen por paso flotante, paso saltarín, paso elástico, paso fuerte, paso de cuervo, etc. desde un punto de vista de mi arte marcial, todos éstos parecen pasos deficientes.

La razón por la que no me gusta el paso flotante es porque los propios pasos probablemente sean en cualquier caso inseguros en medio de la batalla, de forma que el procedimiento adecuado es mantenerse lo más firme posible.

La razón por la que no me gusta el paso saltarín es porque existe una sensación de excitación en el salto y un sentimiento de obsesión en saltar. Puesto que no hay razón para saltar una y otra vez, un paso saltarín es malo.

Igualmente, el paso elástico es ineficaz, porque existe una sensación de rebote. El paso fuerte es una posición pasiva y especialmente objetable.

Además de éstos, existen diversos pasos rápidos como el paso del cuervo.

Puesto que es posible que os enfrentéis a adversarios en pantanos y ciénagas, o en montañas y ríos, o en planicies rocosas, o en caminos estrechos, dependiendo del lugar existen situaciones en las que es imposible saltar, dar pasos elásticos o rápidos.

En mi arte marcial, no existe ningún cambio en la forma de mover los pies; es lo mismo que andar por un camino de forma habitual. Siguiendo el ritmo del adversario, encontrando la posición física correcta en situaciones tanto de aceleración como de calma, la marcha debe ser ordenada, sin defecto ni exceso.

Igualmente, en la ciencia militar a gran escala, es fundamental el movimiento de los pies. La razón para ello es que si atacáis de forma indiscriminada, sin conocer las intenciones de vuestro adversario, perderéis el ritmo y os encontraréis con que es difícil ganar. Del mismo modo, si estáis marchando con tranquilidad y no notáis cuándo están desmoralizándose o desmoronándose los adversarios, haréis que la victoria se desvanezca y no podréis dar una rápida salida al combate.

Es esencial percibir el desánimo y el desmoronamiento de los adversarios, y superarlos sin dejarlos siquiera un momento de respiro. Esto exige una práctica y un entrenamiento profundos.

La utilización de la velocidad en otras escuelas

En las artes marciales, la velocidad no es la verdadera vía. En lo que se refiere a la velocidad, la cuestión de rapidez o lentitud en cualquier cosa proviene del fracaso de armonizar con el ritmo.

Cuando domináis un arte o una ciencia, vuestra acción no parece rápida. Por ejemplo, existen corredores profesionales carteros que recorren una ruta de unos treinta kilómetros; pero ni siquiera así corren rápidos desde la mañana hasta la noche. En cuanto a aquellos que carecen de entrenamiento, aunque parezca que corren todo el día, no alcanzan el objetivo.

En el arte de la danza, si un mal cantante acompaña la canción de un cantante cualificado, existe una sensación de desacompasamiento, que desemboca en precipitación. Igualmente,

cuando se trata con los tambores la canción "Pino Viejo", a pesar de ser una pieza dulce, también en este caso, alguien que es inexperto tenderá a adelantarse o a atrasarse. Y aunque la canción "Dunas Elevadas" tiene un tempo rápido, es erróneo interpretarla demasiado rápido.

Como dice el proverbio, el rápido se cansa y no puede llegar a tiempo. Por supuesto, ser demasiado lento y llegar demasiado tarde también es malo.

La actuación de un experto parece relajada, pero no pierde el ritmo. Las acciones de las personas entrenadas no parecen apresuradas. El principio de la vía puede ser conocido a través de estos ejemplos.

La rapidez es especialmente mala en el contexto de la ciencia de las artes marciales. Las razones para ello son las siguientes. En este caso también, dependiendo del lugar, digamos, por ejemplo, en una charca es imposible moverse y correr rápidamente. Con un sable largo, no existe algo así como matar con rapidez; por el contrario, con un abanico o un sable corto, si intentáis cortar con rapidez, no podréis cortar en absoluto. Esto invita aun cuidadoso discernimiento.

Igualmente en la ciencia militar a gran escala, es malo el sentimiento de velocidad y prisa. Con la actitud de "sujetar la almohada" no hay lentitud.

Por añadidura, cuando la gente se apresura corriendo, es esencial hacer lo contrario, quedarse tranquilo y en calma, sin dejarse arrastrar por ella. La forma de trabajar en ese estado de espíritu exige entrenamiento y práctica.

Los esotérico y lo exotérico en las demás escuelas

En el contexto de los asuntos de las artes marciales, ¿qué debe llamarse exotérico y qué debe llamarse esotérico? Según el arte, existen transmisiones esotéricas de la realización esencial que se transmiten como tradiciones orales internas, pero cuando se trata del principio de combatir en duelo con adversarios, no es un asunto de luchar de manera exotérica y matar de manera esotérica.

Mi forma de enseñar las artes marciales es hacer que los principiantes aprendan y practiquen aquellas técnicas que son fácilmente dominadas, enseñándoles primero los principios que pueden entender rápidamente. En cuanto a aquellos asuntos que sus mentes tienen dificultad en comprender, observo la comprensión de cada individuo, enseñándole a continuación los principios más profundos de manera gradual, paso por paso. Incluso así, puesto que generalmente les hago aprender aquellas cosas que tienen relevancia real para manejar estos asuntos, no existe algo así como una distinción entre lo esotérico y lo exotérico.

Así sucede en el mundo: cuando vais en medio de las montañas, si queréis ir más lejos, tendréis de nuevo que salir de las montañas. En cualquier arte o ciencia existe aquello para lo que el secreto y la reserva es apropiado, y aquello de lo que se puede hablar abiertamente. Pero

cuando se trata de los principios de la guerra, ¿qué es lo que tiene que ser ocultado y qué es lo que tiene que ser revelado?

Por consiguiente, al transmitir mi ciencia, no me preocupo de las obligaciones escritas o de los artículos de castigos. Observar el poder intelectual de los estudiantes, enseñarles un camino directo, haciéndoles abandonar los malos aspectos de las "cinco formas o de las "seis

formas" de las artes marciales, de modo que entren naturalmente en la ciencia auténtica de los guerreros, haciendo que sus mentes se liberen de la duda, ésta es la vía en la que enseño las artes marciales. Una práctica y entrenamiento profundos son necesarios.

Epílogo

En las nueve secciones precedentes sobre las artes marciales de las demás escuelas, de las que he escrito sus principios generales en este Manuscrito del Viento, aunque es imprescindible escribir claramente sobre cada escuela, desde la iniciación hasta la tradición interna, no doy importancia a escribir los nombres de qué secreto concreto de qué escuela particular me estoy refiriendo.

La razón de ello es que los puntos de vista de cada escuela y la lógica de cada método se realizan de forma diferente según cada persona y dependiendo de la mentalidad; así, incluso en la misma escuela existen ligeras diferencias de comprensión. Por tanto, pensando en la posteridad, no he mencionado las escuelas concretas a las que me refiero.

Habiendo dividido las grandes líneas de las demás escuelas en nueve categorías, cuando miramos desde el punto de vista de la vía correcta para el mundo, desde el punto de vista de la razón humana honesta, los asuntos como las preferencias por los sables muy largos o muy cortos, las preferencias por la fuerza o por la forma de empuñar, o la preocupación por la fiereza y la finura, son guías desviadas; así pues, aunque no revelemos como tradición interna o de iniciación de otras escuelas, todo el mundo debe saber sobre ellas.

En mi escuela no existe una distinción entre la tradición de iniciación y la interna en lo que concierne al sable largo. No existe algo así como la posición de guardia definitiva. Se trata sólo de comprender sus cualidades efectivas en vuestro corazón y en vuestro espíritu. Esto es lo esencial del arte marcial.

El Manuscrito del Vacío

Al escribir sobre la ciencia de las artes marciales de la escuela de los Dos Sables en el Manuscrito del Vacío, el significado de vacío consiste en que existe el reino en el que nada existe, o no puede ser conocido, o se ve como vacío.

Por supuesto, el vacío no existe. Se conoce de la no existencia cuando se sabe que la existencia es vacío.

Cuando la gente no entiende algo, considera erróneamente que eso es vacío. Éste no es el vacío real; es una ilusión.

Igualmente, en el contexto de esta ciencia de las artes marciales, cuando se sigue la vía del guerrero, no conocer las leyes de éstos no significa vacío; al estar confuso puede uno llamarle un estado de vacío desesperado, pero esto no es vacío real.

Los guerreros aprenden con precisión la ciencia militar y continúan practicando diligentemente las técnicas de las artes marciales. La forma en que los guerreros las practican no es oscura en lo más mínimo. Sin ninguna confusión de espíritu, sin relajarse en ningún momento, puliendo la mente y la atención, afilando el ojo que observa y el ojo que ve, uno llega al vacío real como el estado en el que no hay oscuridad y las nubes de la confusión han desaparecido.

Mientras que no conocen la auténtica vía, ya sea en el budismo o en los asuntos mundanos, todo el mundo piensa que su camino es seguro y es algo bueno, pero desde el punto de vista de la vía correcta del espíritu, comparada con las pautas sociales generales, la gente se aparta de la verdadera vía por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visión.

Conociendo esta mentalidad, pronunciando esencialmente palabras honradas, tomando el espíritu real como la vía, practicando las artes marciales en el sentido más amplio, pensando correcta, clara y comprensivamente, y tomando el vacío como vía, podéis ver la vía como vacío.
En el vacío hay bien, pero no hay mal. La sabiduría existe, la lógica existe, la mente está vacía.
12 de mayo de 1645

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